Ανάλυση της ωδής της Φελίτσας. Αιώνιες ερωτήσεις στα ποιήματα του Derzhavin: ανάλυση της ωδής "στη Φελίτσα"

Οι ενημερωμένες ωδές του 1779, που εκδόθηκαν ανώνυμα, έγιναν αντιληπτές μόνο από τους λάτρεις της ποίησης. Το 1782 ο Derzhavin έγραψε την ωδή "Felitsa". Δημοσιεύτηκε στις αρχές του επόμενου έτους στο περιοδικό "Συνομιλητής των εραστών της ρωσικής λέξης", έγινε μια λογοτεχνική αίσθηση, ένα ορόσημο όχι μόνο στην ιστορία της ωδής, αλλά και της ρωσικής ποίησης.

Ως προς το είδος, ήταν σαν μια τυπική εγκωμιαστική ωδή. Ένας άλλος, άγνωστος ποιητής επαίνεσε την Αικατερίνη Β', αλλά ο «έπαινος» ήταν απίστευτα αυθάδης, όχι παραδοσιακός, και δεν ήταν αυτή, αλλά κάτι άλλο που αποδείχτηκε ότι ήταν το περιεχόμενο της ωδής, και αυτό το άλλο είχε ως αποτέλεσμα μια εντελώς νέα μορφή .

Η καινοτομία και η φρεσκάδα της μορφής της ωδής «Φελίτσα» έγιναν αντιληπτές με ιδιαίτερη οξύτητα σε εκείνη τη λογοτεχνική ατμόσφαιρα, όταν η αξιέπαινη ωδή, με τις προσπάθειες του Πετρόφ, του Κοστρώφ και άλλων ωδών, έφτασε στο ακραίο σημείο παρακμής και ικανοποίησε μόνο τους γούστα του εστεμμένου πελάτη. Η γενική δυσαρέσκεια για την αξιέπαινη ωδή στον κλασικισμό εκφράζεται τέλεια από τον Knyazhnin:

Ξέρω ότι οι ωδές είναι τολμηρές,

Τα οποία είναι ήδη εκτός μόδας,

Πολύ ικανό να ενοχλεί.

Πάντα Αικατερίνη,

Τρελός κυνηγάς τη ρίμα,

Συνέκριναν τον παράδεισο με τον Κριν.

Και, γίνοντας ο βαθμός των προφητών,

Επικοινωνώντας με τον Θεό σαν με έναν αδελφό,

Χωρίς φόβο για στυλό,

Στη δανεική του απόλαυση,

Το σύμπαν γυρίζει ανάποδα,

Από εκεί σε χώρες πλούσιες σε χρυσό,

Άφησαν το χαρτί τους να βροντούν.

Ο λόγος για την εξάντληση των ωδών, σύμφωνα με τον Knyazhnin, έγκειται στην τήρηση των κανόνων και των κανόνων του κλασικισμού από τους συγγραφείς τους: απαιτούσαν μίμηση προτύπων - και έτσι η ωδή έγινε δυστυχώς μιμητική και επιγονική. Επιπλέον, αυτοί οι κανόνες δεν επέτρεψαν στην προσωπικότητα του ποιητή να εκδηλωθεί στην ποίηση, γι' αυτό και οι ωδές γράφονται από εκείνους που «δανείζονται απόλαυση». Η επιτυχία της ωδής του Derzhavin έγκειται στην απόκλιση από τους κανόνες, από τα πρότυπα που ακολουθούν. δεν «δανείζεται» χαρά, αλλά εκφράζει τα συναισθήματά του σε μια ωδή αφιερωμένη στην αυτοκράτειρα.

Με το όνομα Felitsa, ο Derzhavin απεικόνισε την Catherine II. Η ποιήτρια χρησιμοποιεί το όνομα Φελίτσα, που αναφέρεται στο «Παραμύθι του Πρίγκιπα Χλωρού», που έγραψε η αυτοκράτειρα για τον εγγονό της Αλέξανδρο, το οποίο εκδόθηκε το 1781. Το περιεχόμενο του παραμυθιού είναι διδακτικό. Ο Κιργιζίας Χαν απήγαγε τον Ρώσο Τσαρέβιτς Χλόρου.

Θέλοντας να δοκιμάσει τις ικανότητές του, ο Χαν αναθέτει στον πρίγκιπα ένα καθήκον: να βρει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια (σύμβολο αρετής). Χάρη στη βοήθεια της κόρης του Khan, Felitsa (από το λατινικό felicitos - ευτυχία) και του γιου της Reason, ο Chlorus βρίσκει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια στην κορυφή ενός ψηλού βουνού. Η εικόνα του Τατάρ ευγενή Murza έχει διπλή σημασία: όπου η ωδή πηγαίνει σε υψηλό τόνο, αυτός είναι ο εαυτός του συγγραφέα. σε σατιρικά μέρη - μια συλλογική εικόνα των ευγενών της Catherine.

Ο Derzhavin στο "Felitsa" δεν δημιουργεί μια επίσημη, συμβατική και αφηρημένα τελετουργική εικόνα του "μονάρχη", αλλά ζωγραφίζει ένα ζεστό και εγκάρδιο πορτρέτο πραγματικό πρόσωπο- Η αυτοκράτειρα Ekaterina Alekseevna, με τις συνήθειες, τις δραστηριότητές της και τον τρόπο ζωής που χαρακτηρίζει ως άτομο. επαινεί την Αικατερίνη, αλλά ο έπαινος του δεν είναι παραδοσιακός.

Η εικόνα του συγγραφέα (Τατάρ Μούρζα) εμφανίζεται στην ωδή - στην πραγματικότητα, δεν απεικόνισε τόσο την Αικατερίνη όσο τη στάση του απέναντί ​​της, την αίσθηση του θαυμασμού για την προσωπικότητά της, τις ελπίδες του για αυτήν ως φωτισμένο μονάρχη. Αυτή η προσωπική στάση εκδηλώνεται επίσης προς τους αυλικούς της: δεν τους συμπαθούν πραγματικά, γελάει με τις κακίες και τις αδυναμίες τους - η σάτιρα εισχωρεί στην ωδή.

Σύμφωνα με τους νόμους του κλασικισμού, η ανάμειξη ειδών είναι απαράδεκτη: οι καθημερινές λεπτομέρειες και τα σατιρικά πορτρέτα δεν μπορούσαν να εμφανιστούν στο υψηλό είδος της ωδής. Αλλά ο Derzhavin δεν συνδυάζει σάτιρα και ωδές - ξεπερνά το είδος. Και η ενημερωμένη του ωδή μπορεί να αποδοθεί μόνο τυπικά σε αυτό το είδος: ο ποιητής γράφει απλά ποιήματα στα οποία μιλάει ελεύθερα για όλα όσα του λένε τα δικά του προσωπική εμπειρίατι ανησυχεί το μυαλό και την ψυχή του.

Η ωδή "Felitsa" συνδέεται με την τραγική αποτυχία του σχεδίου του Derzhavin να γίνει σύμβουλος της Αικατερίνης Β'. Ένα ειλικρινές αίσθημα σεβασμού και αγάπης για την αυτοκράτειρα θερμάνθηκε από τη ζεστασιά της ζωντανής καρδιάς ενός έξυπνου και ταλαντούχου ποιητή. Η Catherine όχι μόνο αγαπούσε τον έπαινο, αλλά ήξερε επίσης πόσο σπάνιο είναι να ακούς ειλικρινείς επαίνους. Γι' αυτό αμέσως, αφού συνάντησε την ωδή, ευχαρίστησε τον ποιητή στέλνοντάς του μια χρυσή ταμπακιέρα, πασπαλισμένη με διαμάντια, με πεντακόσια δουκάτα.

Η επιτυχία ενθουσίασε τον Ντερζάβιν. Η Αικατερίνη άρεσε στην ωδή, πράγμα που σημαίνει ότι εγκρίθηκε η τόλμη της απεύθυνσής της. Επιπλέον, η Derzhavin έμαθε ότι είχε αποφασίσει να τον συναντήσει. Έπρεπε να ετοιμαστώ για την παράσταση. Άνοιξε η ευκαιρία να έρθει πιο κοντά στην αυτοκράτειρα.

Ο Ντερζάβιν αποφάσισε να της εξηγηθεί αμέσως - δεν μπορούσε, δεν είχε το δικαίωμα να χάσει την ευκαιρία να πάρει τη θέση του συμβούλου του μονάρχη. Η παρουσίαση του προγράμματός του έμελλε να είναι η ωδή «Όραμα της Μούρζας». Η δεξίωση είχε προγραμματιστεί για τις 9 Μαΐου 1783. Ο ποιητής δεν πρόλαβε να γράψει την ωδή του προγράμματος, αλλά ένα πεζό αναλυτικό σχέδιο αυτής της ωδής διατηρήθηκε στα χαρτιά του.

Ο ποιητής ξεκινά με μια ερμηνεία των υποσχέσεων της Αικατερίνης Β' να γίνει ένας φωτισμένος μονάρχης: «Το φωτισμένο μυαλό και η μεγάλη καρδιά σου αφαιρούν τα δεσμά της σκλαβιάς από πάνω μας, εξυψώνουν τις ψυχές μας, μας κάνουν να κατανοήσουμε την πολυτιμότητα της ελευθερίας, που είναι χαρακτηριστικό μόνο ενός λογικού να είσαι σαν άνθρωπος». Θυμίζει τα μαθήματα της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ.

Αν τον ακούσουν και αλλάξουν την πολιτική τους, τότε οι μονάρχες «θα αηδιαστούν από την τυραννία και υπό την κυριαρχία τους δεν θα χυθεί ανθρώπινο αίμα σαν ποτάμι, τα πτώματα δεν θα προεξέχουν σε πασσάλους και τα κεφάλια σε σκαλωσιές και οι αγχόνες δεν θα επιπλέουν στα ποτάμια». Αυτό ήταν ήδη μια άμεση νύξη για τα τσαρικά αντίποινα εναντίον των συμμετεχόντων στην εξέγερση του Πουγκάτσεφ.

Εμπνευσμένος από την έννοια του φωτισμένου απολυταρχισμού, ο Derzhavin εξήγησε λεπτομερώς την ανάγκη να δημιουργηθούν συμβατικές σχέσεις μεταξύ του ποιητή και της αυτοκράτειρας. Υποστήριξε ότι ήταν απαλλαγμένος από κολακείες και ότι δεσμευόταν να λέει πάντα μόνο την αλήθεια. Χρησιμοποιώντας τον αγαπημένο του μύθο για τον Μέγα Αλέξανδρο, ο οποίος, εμπιστευόμενος τον γιατρό του, ήπιε με τόλμη το φάρμακο που πρόσφερε, απορρίπτοντας τη συκοφαντία των αυλικών που ισχυρίστηκαν ότι ο γιατρός έχυσε δηλητήριο στο φλιτζάνι του, ο ποιητής εξέφρασε με τόλμη την επιθυμία του να γίνει τέτοιος " γιατρός» υπό την Αικατερίνη.

Την έπεισε να τον εμπιστευτεί. Το «ποτό» που προσφέρει θα είναι θεραπευτικό, θα απαλύνει τον πόνο και θα σας βοηθήσει να δείτε τα πάντα στο αληθινό τους φως. Και τότε θα τραγουδήσει για τα πλεονεκτήματα της αυτοκράτειρας: πίστεψε ότι το τραγούδι μου «θα σε ενθαρρύνει να εκμεταλλευτείς τις αρετές και θα επιδεινώσει τη ζήλια σου γι' αυτές», λέει στην Αικατερίνη.

Το σχέδιο της ωδής περιέχει έναν κατάλογο πολιτικών, δημόσιων και κοινωνικών γεγονότων που πρέπει να εφαρμόσει η Ρωσίδα αυτοκράτειρα. Αποτελούν την ουσία του προγράμματος του ρωσικού φωτισμένου απολυταρχισμού που σκιαγραφήθηκε από τον Ντερζάβιν.

Το "Vision of Murza" θα μπορούσε να γίνει ένα από τα καλύτερα έργαΡωσική πολιτική ποίηση. Αλλά δεν το έκανε. Το σκιαγραφημένο σχέδιο δεν έλαβε ποιητική ενσάρκωση. Όλες οι ελπίδες του Derzhavin να γίνει σύμβουλος υπό την Catherine κατέρρευσαν. Παρουσιασμένος στην αυτοκράτειρα, ο ποιητής ήλπιζε ότι θα έμεναν μόνοι και θα είχε την ευκαιρία να της πει για τα σχέδιά του... Όλα έγιναν διαφορετικά: η Αικατερίνη τον χαιρέτησε ψυχρά μπροστά σε όλους.

Με την αγέρωχη και μεγαλειώδη εμφάνισή της τόνισε τη δυσαρέσκειά της για τον τολμηρό ποιητή, που τόλμησε να απεικονίσει σατιρικά πρόσωπα του στενού της περιβάλλοντος. Ο ποιητής έμεινε άναυδος. Όλα τα σχέδια και οι ελπίδες κατέρρευσαν. Δεν είχε νόημα να σκεφτόμαστε ότι η Κάθριν θα συμφωνούσε να τον φέρει πιο κοντά της ως «γιατρό». Επιπλέον, το άγχος μπήκε - αν κινδύνευε να πέσει σε αίσχος.

Προφανώς είχε δίκιο ο Fonvizin, ο οποίος στο «Minor» του (παρουσιάστηκε στο παρελθόν, 1782) απεικόνιζε τον σοφό Starodum. Ο φίλος του Pravdin εξέφρασε την επιθυμία να κληθεί στο δικαστήριο «για αυτό για το οποίο καλείται ένας γιατρός στον άρρωστο». Σε αυτό ο Starodum απάντησε αυστηρά και αποφασιστικά: «Είναι μάταιο να καλείς έναν γιατρό στον άρρωστο χωρίς θεραπεία. Ο γιατρός δεν θα σε βοηθήσει εδώ».

Αντί για το "Vision of Murza", ο Derzhavin έγραψε "Ευγνωμοσύνη στη Felitsa". Στην ωδή, προσπάθησε να εξηγήσει ότι το «θάρρος» του προήλθε από ειλικρίνεια, ότι «η καρδιά του είναι ευγνώμων» προς την αυτοκράτειρα και «καίγεται από ζήλο». Τα «επεξηγηματικά» ποιήματα έχουν χάσει τη δύναμη, την ενέργεια και τη ζέση του συναισθήματος. Το κύριο πράγμα γι 'αυτούς είναι η υπακοή υπακοή. Είναι αλήθεια ότι στο τέλος της ωδής, ο ποιητής προσεκτικά και με λεπτότητα, αλλά παρόλα αυτά άφησε να εννοηθεί ότι ήταν απίθανο να μπορέσει σύντομα να τραγουδήσει ξανά τη «θεόμορφη πριγκίπισσα».

Ο Ντερζάβιν δεν έκανε λάθος στην υπόθεσή του: η «ουράνια φωτιά» δεν άναψε στην ψυχή του και δεν έγραψε περισσότερα ποιήματα όπως η «Φελίτσα». Η επιθυμία να γίνει η τραγουδίστρια της Felitsa-Catherine σήμαινε για τον Derzhavin τη δημιουργία συμβατικών σχέσεων μεταξύ του ποιητή και της αυτοκράτειρας.

Θα συνέχιζε να τραγουδά ανιδιοτελώς τη Φελίτσα, θα δοξάζει ειλικρινά το όνομά της για αιώνες, εάν, ενεργώντας ως πεφωτισμένος μονάρχης, ενημέρωσε με τόλμη τη νομοθεσία και πραγματοποιούσε τις αναγκαίες μεταρρυθμίσεις για τη χώρα και το λαό. Η ιδέα κατέρρευσε. Η ωδή «Φελίτσα» έμεινε μοναχική.

Είναι αλήθεια ότι δύο ακόμη ωδές αφιερώθηκαν στην Αικατερίνη: "Image of Felitsa" (1789) και "Vision of Murza" (νέα έκδοση του 1791, πολύ διαφορετική από το σχέδιο πεζογραφίας του 1783). «Η εικόνα της Φελίτσας» είναι πραγματικά μια ωδή επαίνου. Ο Ντερζάβιν πρόδωσε τον εαυτό του. Είναι γραμμένο σε παραδοσιακό σχέδιο. Εξυμνώντας ανεξέλεγκτα τις αρετές της Αικατερίνης σε μια πολύ μεγάλη, άσκοπα τραβηγμένη ωδή, ανταποκρίθηκε επιδεικτικά στο γούστο της Φελίτσας.

Χρειαζόταν έπαινο, όχι τα προσωπικά συναισθήματα του Ντερζάβιν. Η κολακεία ήταν μέρος του σχεδίου του Derzhavin - απομακρύνθηκε από τη θέση του κυβερνήτη Tambov και δικάστηκε. Έπρεπε να πάω στην Αγία Πετρούπολη για να ζητήσω προστασία από την Κατερίνα. Στις αυτοβιογραφικές του «Σημειώσεις», ο ποιητής εξηγεί τον λόγο της συγγραφής της ωδής: «Δεν υπήρχε άλλος δρόμος παρά να καταφύγω στο ταλέντο μου.

Ως αποτέλεσμα, έγραψα... την ωδή «Εικόνα της Φελίτσας». Η ωδή παραδόθηκε στην αυτοκράτειρα, της άρεσε και η δίωξη του Derzhavin σταμάτησε. Σε αυτή την ωδή, ο Ντερζάβιν ο ποιητής ηττήθηκε από τον Ντερζάβιν τον αξιωματούχο, που σχετίζεται με την αυλή.

Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας: σε 4 τόμους / Επιμέλεια N.I. Prutskov και άλλοι - L., 1980-1983.

Θεϊκή πριγκίπισσα
Ορδή Kirghiz-Kaisak!
Του οποίου η σοφία είναι ασύγκριτη
Ανακάλυψε τα σωστά μονοπάτια
Στον Τσάρεβιτς νεαρό Χλόρου
Ανεβείτε σε αυτό το ψηλό βουνό
Πού φυτρώνει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια;
Εκεί που ζει η αρετή, -
Αιχμαλωτίζει το πνεύμα και το μυαλό μου,
Επιτρέψτε μου να βρω τη συμβουλή της.

Φέρ' το Φελίτσα! εντολή:
Πώς να ζήσετε υπέροχα και αληθινά,
Πώς να δαμάσεις πάθη και ενθουσιασμό
Και να είσαι ευτυχισμένος στον κόσμο;
Η φωνή σου με συγκινεί
Ο γιος σου με συνοδεύει.
Αλλά είμαι αδύναμος να τους ακολουθήσω.
Ταραγμένος από τη ματαιοδοξία της ζωής,
Σήμερα ελέγχω τον εαυτό μου
Και αύριο είμαι σκλάβος στις ιδιοτροπίες.

Χωρίς να μιμηθείς τους Μούρζας σου,
Περπατάτε συχνά
Και το φαγητό είναι το πιο απλό
Συμβαίνει στο τραπέζι σας.
Μην εκτιμάς την ειρήνη σου,
Διαβάζεις, γράφεις μπροστά στην εισφορά
Και όλα από την πένα σου
Χύνεις την ευδαιμονία στους θνητούς.
Σαν να μην παίζεις χαρτιά,
Όπως εγώ, από το πρωί μέχρι το πρωί.

Δεν σου αρέσουν πολύ οι μασκαράδες
Και δεν μπορείς καν να πατήσεις το πόδι σου στο κλαμπ.
Τήρηση εθίμων, τελετουργιών,
Μην είσαι δονκιχωτικός με τον εαυτό σου.
Δεν μπορείς να σέλες το άλογο του Παρνασσού,
Δεν μπαίνεις σε μια συγκέντρωση πνευμάτων,
Δεν πας από τον θρόνο στην Ανατολή.
Αλλά περπατώντας το μονοπάτι της πραότητας,
Με φιλανθρωπική ψυχή,
Να έχετε μια παραγωγική μέρα.

Κι εγώ, έχοντας κοιμηθεί μέχρι το μεσημέρι,
Καπνίζω καπνό και πίνω καφέ.
Μετατρέποντας την καθημερινότητα σε διακοπές,
Οι σκέψεις μου περιστρέφονται σε χίμαιρες:
Τότε κλέβω την αιχμαλωσία από τους Πέρσες,
Μετά κατευθύνω βέλη προς τους Τούρκους.
Τότε, έχοντας ονειρευτεί ότι ήμουν σουλτάνος,
Τρομοκρατώ το σύμπαν με το βλέμμα μου.
Ύστερα ξαφνικά, παρασυρμένος από το ντύσιμο,
Πάω στο ράφτη για ένα καφτάνι.

Ή είμαι σε ένα πλούσιο γλέντι,
Πού μου κάνουν διακοπές;
Εκεί που το τραπέζι λάμπει με ασήμι και χρυσό,
Πού υπάρχουν χιλιάδες διαφορετικά πιάτα:
Υπάρχει ένα ωραίο ζαμπόν Βεστφαλίας,
Υπάρχουν σύνδεσμοι ψαριών Αστραχάν,
Υπάρχουν πιλάφι και πίτες,
Πλένω τις βάφλες με σαμπάνια.
Και ξεχνώ τα πάντα στον κόσμο
Ανάμεσα σε κρασιά, γλυκά και αρώματα.

Ή ανάμεσα σε ένα όμορφο άλσος
Στο κιόσκι όπου το σιντριβάνι είναι θορυβώδες,
Όταν χτυπάει η άρπα με γλυκιά φωνή,
Εκεί που το αεράκι μετά βίας αναπνέει
Εκεί που όλα αντιπροσωπεύουν πολυτέλεια για μένα,
Στις απολαύσεις της σκέψης που πιάνει,
Μαθαίνει και αναζωογονεί το αίμα.
Ξαπλωμένος σε έναν βελούδινο καναπέ,
Το νεαρό κορίτσι αισθάνεται τρυφερό,
Ρίχνω αγάπη στην καρδιά της.

Ή σε ένα υπέροχο τρένο
Σε μια αγγλική άμαξα, χρυσή,
Με έναν σκύλο, έναν γελωτοποιό ή έναν φίλο,
Ή με λίγη ομορφιά
Περπατώ κάτω από την κούνια.
Πάω σε ταβέρνες να πιω υδρόμελι.
Ή, με κάποιο τρόπο θα βαρεθώ,
Σύμφωνα με την κλίση μου να αλλάξω,
Με το καπέλο μου στη μια πλευρά,
Πετάω σε γρήγορο δρομέα.

Ή μουσική και τραγουδιστές,
Ξαφνικά με ένα όργανο και γκάιντες,
Ή πυγμάχοι
Και κάνω το πνεύμα μου χαρούμενο χορεύοντας.
Ή, φροντίζοντας για όλα τα θέματα
Φεύγω και πάω για κυνήγι
Και με διασκεδάζει το γάβγισμα των σκύλων.
Ή πάνω από τις όχθες του Νέβα
Διασκεδάζω με τα κέρατα τη νύχτα
Και η κωπηλασία των τολμηρών κωπηλατών.

Ή, καθισμένος στο σπίτι, θα κάνω μια φάρσα,
Παίζω βλάκες με τη γυναίκα μου.
Μετά τα πηγαίνω καλά μαζί της στον περιστερώνα,
Μερικές φορές χαζογελάμε με τους τυφλούς.
Τότε διασκεδάζω μαζί της,
Μετά το ψάχνω στο κεφάλι μου.
Μου αρέσει να ψάχνω στα βιβλία,
Φωτίζω το μυαλό και την καρδιά μου,
Διάβασα Polkan και Bova.
Πάνω από τη Βίβλο, χασμουρητό, κοιμάμαι.

Τελείωσε, Φελίτσα, έχω ξεφτιλιστεί!
Αλλά όλος ο κόσμος μου μοιάζει.
Ποιος ξέρει πόση σοφία,
Αλλά κάθε άνθρωπος είναι ένα ψέμα.
Δεν περπατάμε στα μονοπάτια του φωτός,
Τρέχουμε την ξεφτίλα μετά από όνειρα.
Ανάμεσα σε τεμπέλη και γκρινιάρη,
Μεταξύ ματαιοδοξίας και κακίας
Το βρήκε κανείς κατά λάθος;
Ο δρόμος της αρετής είναι ευθύς.

Το βρήκα, αλλά γιατί να μην κάνω λάθος;
Σε εμάς, τους αδύναμους θνητούς, σε αυτό το μονοπάτι,
Πού σκοντάφτει ο ίδιος ο λόγος
Και πρέπει να ακολουθεί τα πάθη του.
Πού είναι για μας οι λόγιοι αδαείς;
Σαν το σκοτάδι των ταξιδιωτών, τα βλέφαρά τους είναι σκούρα;
Η αποπλάνηση και η κολακεία ζουν παντού,
Ο Πασάς καταπιέζει τους πάντες με πολυτέλεια.-
Πού ζει η αρετή;
Πού φυτρώνει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια;

Μόνο εσύ είσαι αξιοπρεπής,
Πριγκίπισσα! Δημιουργήστε φως από το σκοτάδι.
Διαιρώντας το χάος σε σφαίρες αρμονικά,
Η ένωση θα ενισχύσει την ακεραιότητά τους.
Από διαφωνία σε συμφωνία
Και από άγρια ​​πάθη ευτυχία
Μπορείτε μόνο να δημιουργήσετε.
Έτσι, ο τιμονιέρης, διασχίζοντας την επίδειξη,
Πιάνοντας τον βρυχηθμό αέρα κάτω από το πανί,
Ξέρει πώς να διευθύνει ένα πλοίο.

Απλώς δεν θα προσβάλεις τον μοναδικό,
Μην προσβάλεις κανέναν
Βλέπεις μέσα από τα δάχτυλά σου την κοροϊδία
Το μόνο πράγμα που δεν μπορείς να ανεχθείς είναι το κακό.
Διορθώνεις τα παραπτώματα με επιείκεια,
Σαν λύκος, δεν συνθλίβεις τους ανθρώπους,
Ξέρετε αμέσως την τιμή τους.
Υπόκεινται στη θέληση των βασιλιάδων, -
Αλλά ο Θεός είναι πιο δίκαιος,
Ζώντας στους νόμους τους.

Σκέφτεσαι λογικά την αξία,
Δίνεις τιμή στους άξιους,
Δεν τον θεωρείς προφήτη,
Ποιος μπορεί να πλέκει μόνο ρίμες,
Τι τρελή διασκέδαση είναι αυτή;
Τιμή και δόξα στους καλούς χαλίφηδες.
Συμβιβάζεσαι στον λυρικό τρόπο:
Η ποίηση είναι αγαπητή σε σένα,
Ευχάριστο, γλυκό, χρήσιμο,
Σαν νόστιμη λεμονάδα το καλοκαίρι.

Υπάρχουν φήμες για τις πράξεις σας,
Ότι δεν είσαι καθόλου περήφανος.
Ευγενικοί στις επιχειρήσεις και στα αστεία,
Ευχάριστο στη φιλία και σταθερό.
Γιατί αδιαφορείς για τις αντιξοότητες;
Και στη δόξα είναι τόσο γενναιόδωρη,
Ότι απαρνήθηκε και θεωρήθηκε σοφή.
Λένε επίσης ότι δεν είναι ψεύτικο,
Είναι σαν να είναι πάντα δυνατό
Θα πρέπει να πεις την αλήθεια.

Είναι επίσης ανήκουστο,
Άξιος μόνος σου
Είναι σαν να είσαι τολμηρός με τους ανθρώπους
Σχετικά με τα πάντα, και δείξτε το και στο χέρι,
Και μου επιτρέπεις να ξέρω και να σκέφτομαι,
Και δεν το απαγορεύεις για τον εαυτό σου
Να μιλάμε και αλήθεια και ψέματα.
Σαν στους ίδιους τους κροκόδειλους,
Όλα τα ελέη σου στον Ζωϊλά,
Έχετε πάντα την τάση να συγχωρείτε.

Ευχάριστα ποτάμια δακρύων κυλούν
Από τα βάθη της ψυχής μου.
ΓΙΑ! όταν οι άνθρωποι είναι χαρούμενοι
Πρέπει να υπάρχει το πεπρωμένο τους,
Πού είναι ο πράος άγγελος, ο ειρηνικός άγγελος,
Κρυμμένο στην ελαφρότητα του πορφυριού,
Ένα σκήπτρο στάλθηκε από τον ουρανό για να φορέσει!
Εκεί μπορείς να ψιθυρίσεις στις συζητήσεις
Και, χωρίς φόβο εκτέλεσης, στα δείπνα
Μην πίνετε για την υγεία των βασιλιάδων.

Εκεί με το όνομα Φελίτσα μπορείς
Ξύστε το τυπογραφικό λάθος στη γραμμή,
Ή ένα πορτρέτο απρόσεκτα
Ρίξε το στο έδαφος.

Δεν τηγανίζονται σε λουτρά πάγου,
Δεν κάνουν κλικ στα μουστάκια των ευγενών.
Οι πρίγκιπες δεν χτυπάνε σαν κότες,
Τα αγαπημένα δεν θέλουν να γελάσουν μαζί τους
Και δεν λερώνουν τα πρόσωπά τους με αιθάλη.

Ξέρεις, Φελίτσα! έχουν δίκιο
Και άνδρες και βασιλιάδες.
Όταν διαφωτίζεις την ηθική,
Δεν κοροϊδεύεις τους ανθρώπους έτσι.
Στην ανάπαυσή σας από τις επιχειρήσεις
Γράφεις μαθήματα παραμυθιών
Και επαναλαμβάνεις στο Chlorus στο αλφάβητο:
«Μην κάνεις τίποτα κακό,
Και ο ίδιος ο κακός σάτυρος
Θα γίνεις ένας απεχθής ψεύτης».

Ντρέπεσαι που σε θεωρούν σπουδαίο,
Να είσαι τρομακτικός και να μην αγαπάς.
Η αρκούδα είναι αξιοπρεπώς άγρια
Δακρίζοντας ζώα και χύνοντας το αίμα τους.
Χωρίς ακραία αγωνία στη ζέστη της στιγμής
Αυτό το άτομο χρειάζεται νυστέρια;
Ποιος θα μπορούσε χωρίς αυτούς;
Και τι ωραίο είναι να είσαι τύραννος,
Ταμερλάνος, μεγάλος στη φρικαλεότητα,
Ποιος είναι μεγάλος στην καλοσύνη, όπως ο Θεός;

Φελίτσα δόξα, δόξα στον Θεό,
Ποιος ειρήνευσε τη μάχη.
Που είναι φτωχό και άθλιο
Καλυμμένο, ντυμένο και ταϊσμένο.
Που με λαμπερό μάτι
Κλόουν, δειλοί, αχάριστοι
Και δίνει το φως του στους δίκαιους.
Εξίσου φωτίζει όλους τους θνητούς,
Παρηγορεί τους αρρώστους, θεραπεύει,
Κάνει καλό μόνο για καλό.

που έδωσε ελευθερία
Μετάβαση σε ξένες περιοχές,
Επιτρεπόταν ο λαός του
Αναζητήστε ασήμι και χρυσό.
Ποιος επιτρέπει το νερό
Και δεν απαγορεύει την κοπή του δάσους.
Παραγγελίες για ύφανση, κλώση και ράψιμο.
Λύνοντας μυαλό και χέρια,
Σου λέει να αγαπάς το εμπόριο, την επιστήμη
Και βρείτε την ευτυχία στο σπίτι.

Ποιου νόμου, δεξί χέρι
Δίνουν και έλεος και κρίση.-
Προφητεία, σοφή Φελίτσα!
Πού διαφέρει ένας απατεώνας από τον έντιμο;
Πού τα γηρατειά δεν περιφέρονται στον κόσμο;
Η αξία βρίσκει ψωμί από μόνη της;
Πού η εκδίκηση δεν οδηγεί κανέναν;
Πού ζουν η συνείδηση ​​και η αλήθεια;
Πού λάμπουν οι αρετές;
Δεν είναι δικό σου στο θρόνο;

Μα πού λάμπει ο θρόνος σου στον κόσμο;
Πού, κλαδί του ουρανού, ανθίζεις;
Στη Βαγδάτη; Σμύρνη; Κασμίρι; -
Άκου, όπου κι αν ζεις, -
Εκτιμώ τους επαίνους μου προς εσάς,
Μην σκέφτεστε καπέλα ή beshmetya
Για αυτούς ήθελα από σένα.
Νιώστε την καλή ευχαρίστηση
Αυτός είναι ο πλούτος της ψυχής,
Τα οποία ο Κροίσος δεν μάζεψε.

ρωτάω τον μεγάλο προφήτη
Να αγγίξω τη σκόνη των ποδιών σου,
Ναι, τα λόγια σου είναι το πιο γλυκό ρεύμα
Και θα απολαύσω το θέαμα!
Ζητώ ουράνια δύναμη,
Ναι, τα φτερά τους από ζαφείρι απλώνονται,
Σε κρατάνε αόρατα
Από όλες τις ασθένειες, τις κακίες και την ανία.
Είθε οι ήχοι των πράξεών σας να ακουστούν στους επόμενους,
Όπως τα αστέρια στον ουρανό, θα λάμπουν.

Ανάλυση του ποιήματος του Derzhavin "Felitsa"

Το 1781 εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή το "The Tale of Prince Chlorus", το οποίο η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' συνέθεσε για τον εγγονό της, τον μελλοντικό αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α'. Αυτό το διδακτικό έργο επηρέασε όχι μόνο τον μικρό Alexander Pavlovich, αλλά και τον Gabriel Romanovich Derzhavin (1743-1816). Ενέπνευσε τον ποιητή να δημιουργήσει μια ωδή στην αυτοκράτειρα, την οποία ονόμασε «Ωδή στη σοφή Κιργιζία πριγκίπισσα Φελίτσα, γραμμένη από τον Τατάρ Μούρζα, που είχε εγκατασταθεί από καιρό στη Μόσχα και ζούσε για την επιχείρησή του στην Αγία Πετρούπολη. Μετάφραση από τα αραβικά 1782."

Το ποίημα πρωτοδημοσιεύτηκε το 1783 στο περιοδικό «Interlocutor». Ο ποιητής δεν άφησε υπογραφή κάτω από το έργο, αλλά όπως όλο το κείμενο της ωδής έτσι και ο τίτλος είναι γεμάτος υπαινιγμούς. Για παράδειγμα, η «πριγκίπισσα των Κιργιζών-Καϊσάκ» σημαίνει την Αικατερίνη Β', η οποία ήταν η ερωμένη των Κιργιζικών εδαφών. Και κάτω από τον Μούρζα βρίσκεται ο ίδιος ο ποιητής, που θεωρούσε τον εαυτό του απόγονο του Τατάρου πρίγκιπα Μπαγκρίμ.

Η ωδή περιέχει πολλές νύξεις για διάφορα γεγονότα, πρόσωπα και ρήσεις που σχετίζονται με τη βασιλεία της Αικατερίνης Β'. Πάρτε, για παράδειγμα, το όνομα που του έδωσε ο συγγραφέας. Η Φελίτσα είναι η ηρωίδα του The Tale of Prince Chlorus. Όπως η αυτοκράτειρα, έχει έναν σύζυγο που την εμποδίζει να συνειδητοποιήσει τις καλές της προθέσεις. Επιπλέον, η Felitsa, σύμφωνα με την εξήγηση του Derzhavin, είναι η αρχαία ρωμαϊκή θεά της ευδαιμονίας και ήταν με αυτή τη λέξη που πολλοί σύγχρονοι χαρακτήρισαν τη βασιλεία της Αικατερίνης Β', η οποία ευνοούσε τις επιστήμες, τις τέχνες και είχε μάλλον ελεύθερες απόψεις για την κοινωνική δομή.

Αυτές και άλλες πολυάριθμες αρετές της αυτοκράτειρας επαινούνται από τον Γαβριήλ Ρομάνοβιτς. Στις πρώτες στροφές της ωδής, ο ποιητής διασχίζει τη συνοδεία της αυτοκράτειρας. Ο συγγραφέας περιγράφει αλληγορικά την ανάξια συμπεριφορά των αυλικών, μιλώντας σαν για τον εαυτό του:
Με το καπέλο μου στη μια πλευρά,
Πετάω σε γρήγορο δρομέα.

Σε αυτό το απόσπασμα μιλάμε για τον κόμη Αλεξέι Ορλόφ, ο οποίος είναι πρόθυμος για γρήγορους αγώνες.

Ένα άλλο απόσπασμα μιλάει για τον αδρανή πρίγκιπα Ποτέμκιν, που πετάει στα σύννεφα:
Κι εγώ, έχοντας κοιμηθεί μέχρι το μεσημέρι,
Καπνίζω καπνό και πίνω καφέ.
Μετατρέποντας την καθημερινότητα σε διακοπές,
Οι σκέψεις μου γυρίζουν σε χίμαιρες.

Με φόντο αυτούς τους πλέι μέικερ, η φιγούρα της σοφής, δραστήριας και δίκαιης αυτοκράτειρας αποκτά μια αύρα αρετής. Ο συγγραφέας την ανταμείβει με τα επίθετα «γενναιόδωρη», «ευγενική στις επιχειρήσεις και στα αστεία», «ευχάριστη στη φιλία», «σοφή», μεταφορές «κλαδί του ουρανού», «πράος άγγελος» κ.λπ.

Ο ποιητής αναφέρει τις πολιτικές επιτυχίες της Αικατερίνης Β'. Χρησιμοποιώντας τη μεταφορά του «διαιρώντας το χάος σε σφαίρες τακτικά», επισημαίνει την ίδρυση της επαρχίας το 1775 και την προσάρτηση νέων εδαφών στο Ρωσική Αυτοκρατορία. Ο συγγραφέας συγκρίνει τη βασιλεία της αυτοκράτειρας με τη βασιλεία των προκατόχων της:
Δεν υπάρχουν γάμοι κλόουν εκεί,
Δεν τηγανίζονται σε λουτρά πάγου,
Δεν κάνουν κλικ στα μουστάκια των ευγενών...

Εδώ ο ποιητής υπαινίσσεται τη βασιλεία της Άννας Ιωάννοβνα και του Πέτρου Α.

Ο Gabriel Romanovich θαυμάζει επίσης τη σεμνότητα της βασίλισσας. Σε γραμμές:
Ντρέπεσαι που σε θεωρούν σπουδαίο,
Να είσαι τρομακτικός, να μην αγαπάς...

υποδηλώνει την παραίτηση της Αικατερίνης Β' από τους τίτλους «Μεγάλη» και «Σοφός», που της προσφέρθηκαν από τους ευγενείς της Γερουσίας το 1767.

Ως καλλιτέχνης, ο ποιητής γοητεύεται ιδιαίτερα από τη στάση της αυτοκράτειρας απέναντι στην ελευθερία της έκφρασης. Η συγγραφέας γοητεύεται από την αγάπη της βασίλισσας για την ποίηση («Η ποίηση είναι αγαπητή για σένα, Ευχάριστη, γλυκιά, χρήσιμη...»), την ευκαιρία που επιβεβαίωσε να σκέφτεσαι και να μιλάς όπως θέλεις, να ταξιδεύεις, να οργανώνεις επιχειρήσεις κ.λπ.

Η ίδια η Αικατερίνη Β' εκτίμησε ιδιαίτερα την ικανότητα του ποιητή. Της άρεσε τόσο πολύ η ωδή "Felitsa", που η αυτοκράτειρα χάρισε στον Derzhavin ένα πλούσια διακοσμημένο ταμπακιέρα, το οποίο η ίδια έστειλε στην ακολουθία της. Οι σύγχρονοι αντέδρασαν επίσης πολύ ευνοϊκά στο ποίημα. Πολλές κριτικές σημείωσαν όχι μόνο την αληθοφάνεια και την έλλειψη κολακείας στις γραμμές της ωδής, αλλά και την κομψή σύνθεση και το ποιητικό ύφος της. Όπως έγραψε στο σχόλιό του ο Ρώσος φιλόλογος J. K. Grot, αυτή η ωδή έδωσε αφορμή για ένα νέο ύφος. Το "Felitsa" στερείται πομπωδών εκφράσεων και δεν περιέχει κατάλογο θεών, όπως συνηθιζόταν παλαιότερα.

Πράγματι, η γλώσσα της ωδής είναι απλή αλλά εξαίσια. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επίθετα, μεταφορές, εικονογραφικές συγκρίσεις («σαν αστέρια στον ουρανό»). Η σύνθεση είναι αυστηρή αλλά αρμονική. Κάθε στροφή αποτελείται από δέκα γραμμές. Πρώτα έρχεται ένα τετράστιχο με σταυρό ομοιοκαταληξία του τύπου abab, μετά ένα δίστιχο cc και ακολουθεί ένα τετράστιχο με δακτυλιοειδή ομοιοκαταληξία της μορφής πράξη. Μετρητής: ιαμβικό τετράμετρο.

Αν και το ποίημα περιέχει αρκετές εκφράσεις που είναι ξεπερασμένες σήμερα, και πολλές από τις υποδείξεις μπορεί να είναι ακατανόητες, εξακολουθεί να είναι εύκολο να διαβαστεί.

Όνομα εργασίας:Η έννοια του ονόματος της ωδής «Φελίτσα», στον οποίο είναι αφιερωμένη.

Είδος:Λογοτεχνία

Τάξη:9

Θέμα:Ωδή στα έργα του G.R. Derzhavin

Προφίλ:Φιλάνθρωπος

Επίπεδο:Γενική παιδεία

Κείμενο εργασίας.“Sprinkling Poems” του G.R. Ο Ντερζάβιν άρχισε στο γυμνάσιο να διαβάζει βιβλία, άρχισε να του ξυπνά μια επιθυμία για ποίηση. Έχοντας μπει στρατιωτική θητεία, μετέφρασε σε ομοιοκαταληξίες τις «προσθήκες περιοχών σε βάρος κάθε συντάγματος φρουρών» που κυκλοφορούσαν μεταξύ των στρατιωτών. Κατά τη γνώμη του, «προσπάθησε να μάθει ποίηση από ένα βιβλίο για την ποίηση του Tredyakovsky, από άλλους συγγραφείς, όπως ο Lomonosov και ο Sumarokov». Αλλά το πραγματικό ποιητικό έργο ξεκίνησε στην Αγία Πετρούπολη, όταν το 1777 μετατέθηκε στη δημόσια υπηρεσία. Θα περάσει ο καιρός και ο Ντερζάβιν θα γράψει: «...Ήμουν ο πρώτος που τόλμησα να διακηρύξω τις αρετές της Φελίτσας με αστείο ρωσικό στυλ». Για ποια Φελίτσα και σε ποιο έργο «τόλμησε» να «διακηρύξει» ο Ντερζάβιν;

Πιθανές πηγές πληροφοριών.

Βιβλία:

A.B.Galkin Ρώσοι συγγραφείς. M. “White City” 2003

Λύρες και τρομπέτες. Ρωσική ποίηση του 18ου αιώνα. Κίεβο "Veselka" 1984

Ιστότοποι:

Lit.lib.ru/g/galkin_a_b/23pisat.shtml

Knigolubu.ru/Russian_classic/derjavin_gr/d_blagoy_derjavin.5325

Literatura5.narod.ru/derjavin_feliza.html

Tezaurus.oc3.ru/library.php

Πολιτιστικό μοτίβο

Τον Μάιο του 1783 στην Αγία Πετρούπολη, στο πρώτο τεύχος του περιοδικού «Interlocutor of Lovers of the Russian Word», το οποίο εκδόθηκε από τη διευθύντρια της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης, πριγκίπισσα E.R. Dashkova, δημοσιεύτηκε μια ωδή στον G.R . Derzhavin "Felitsa" (από τα λατινικά Felicitas - ευτυχία).

Για αυτό το δοκίμιο, η Αικατερίνη Β' απένειμε στον Ντερζάβιν ένα χρυσό ταμπακιέρα, γεμάτο με διαμάντια μέσα και πεντακόσια δουκάτα. Η ωδή την άγγιξε: αρκετές φορές η Αικατερίνη άρχισε να κλαίει για τη «Φελίτσα» και είπε στη φίλη και συνεργάτη της Ντάσκοβα: «Σαν ανόητη, κλαίω... Ποιος θα με ήξερε τόσο καλά», εννοώντας ότι το πορτρέτο του η ηρωίδα του έργου, ακόμη και σε καθημερινές λεπτομέρειες, μοιάζει με το πρωτότυπο.

Το όνομα Φελίτσα για την Αικατερίνη Β' προτάθηκε στον Ντερζάβιν από ένα παραμύθι από την ίδια την αυτοκράτειρα, γραμμένο για τον μικρό εγγονό της, τον μελλοντικό Αλέξανδρο Α'. Βασισμένο στην ιστορία του πρίγκιπα του Κιέβου Χλόρου επισκέπτεται τον Κιργιζία Χαν, ο οποίος, για να επαληθεύσει τη φήμη για τις εξαιρετικές ικανότητες του αγοριού, τον διατάζει να βρει ένα σπάνιο λουλούδι - "ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια". Στο δρόμο, ο πρίγκιπας καλείται από τη Μούρζα Λάζι, η οποία προσπαθεί να τον εκτρέψει από ένα υπερβολικά δύσκολο εγχείρημα με τους πειρασμούς της πολυτέλειας. Ωστόσο, με τη βοήθεια της κόρης του χάνου Φελίτσα, που δίνει στον γιο της τον Λόγο ως οδηγό για το Χλώρο, ο Χλόρος φτάνει σε ένα απόκρημνο βραχώδες βουνό, έχοντας σκαρφαλώσει στην κορυφή με μεγάλη δυσκολία, βρίσκει εκεί το περιζήτητο «τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια». , δηλ. αρετή. Ο Ντερζάβιν γράφει: «Μια ωδή στη σοφή πριγκίπισσα των Κιργιζών-Καϊσάτ Φελίτσα, γραμμένη από κάποιον Τατάρ μουρζά, που είχε εγκατασταθεί από καιρό στη Μόσχα και ζούσε για τις επιχειρήσεις τους στην Αγία Πετρούπολη...» Σύμφωνα με τον Ντερζάβιν, η αυτοκράτειρα ονομαζόταν Κιργιζία πριγκίπισσα γιατί συνέθεσε ένα παραμύθι για τον Πρίγκιπα Κλορ... και ο Ντερζάβιν είχε τα χωριά του στη γειτονιά της Κιργιζίας Ορδής, που θεωρούνταν ρωσική υπηκοότητα».

Μεθοδικό σχόλιο

Αυτή η εργασία επικεντρώνεται στην ανεξάρτητη αναζήτηση των μαθητών για την έννοια της λέξης «Φελίτσα», το είδος ενός έργου με αυτό το όνομα, καθώς και στην ανεξάρτητη αναζήτηση ενός παραμυθιού που έγραψε η αυτοκράτειρα για να απαντήσει στην ερώτηση της εργασίας.

Η Gavriila Romanovich Derzhavin είναι μια πραγματική ιδιοφυΐα, η οποία, ωστόσο, σημείωσε επιτυχία στον λογοτεχνικό τομέα, όντας ήδη ένας ολοκληρωμένος ενήλικας. Με την τολμηρή ειλικρίνειά του, ήξερε πώς να κατακτήσει και να καταστρέψει την ειρήνη. Η εκπληκτική ειλικρίνεια τον έφερε στο αποκορύφωμα της φήμης και μετά το ίδιο γρήγορα «πέταξε» τον ποιητή από τον Όλυμπο.

Φτωχός και ταπεινός ευγενής, υπηρέτησε με ειλικρίνεια και ειλικρίνεια, όπως θα έλεγε αργότερα ο Α.Σ. Πούσκιν στην «Κόρη του Καπετάνιου», «ειλικρινά, σε ποιον ορκίζεσαι». Ο Derzhavin πέρασε από το δύσκολο μονοπάτι ενός απλού στρατιώτη, πετυχαίνοντας, ωστόσο, τόσο την αναγνώριση όσο και τον βαθμό του αξιωματικού χωρίς τη βοήθεια κανενός. Συμμετέχει στην καταστολή της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ και αυτό του φέρνει φήμη.

Ο ευφυής αξιωματικός, που είχε εκδώσει προηγουμένως ολόκληρες συλλογές αμφιλεγόμενων ποιημάτων γραμμένων σε μια γλώσσα ασυνήθιστη για την εποχή εκείνη, έμεινε απαρατήρητος ως συγγραφέας μέχρι που, κατακτημένος από τη διαφάνεια της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', τις πράξεις της προς όφελος της Ρωσίας, δημιούργησε το τολμηρό ωδή «Φελίτσα».

Τα ονόματα των χαρακτήρων δεν επιλέχθηκαν τυχαία: ο νεαρός ποιητής τα δανείστηκε από μια διδακτική ιστορία που συνέθεσε προσωπικά η αυτοκράτειρα για τον εγγονό της. Αυτή η νύξη θα έθεσε αργότερα τα θεμέλια για έναν ολόκληρο κύκλο ωδών αφιερωμένων στη Φελίτσα, αλλά με αυτήν, την πρώτη και ίσως τη σημαντικότερη στο έργο του ποιητή, συνδέθηκε μια κολοσσιαία ανακάλυψη στον τομέα της ποιητικής τέχνης.

Όπως γνωρίζετε, ο G.R. Ο Ντερζάβιν έζησε σε μια εποχή που οι μεγαλύτερες λογοτεχνικές προσωπικότητες, οι «παρνασσιανοί τιτάνες», τηρούσαν το αυστηρό πλαίσιο του κλασικισμού. Μόνο στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα ο Μ. Λομονόσοφ, ο Α. Μαϊκόφ, ο Μ. Χεράσκοφ και άλλοι συγγραφείς άρχισαν να παρεκκλίνουν από αυτές τις παραδόσεις, αλλά δεν το έκαναν σε τέτοια κλίμακα, με τέτοια ευκολία, με την οποία πέτυχε ο Ντερζάβιν. .

Του ανήκει η έκφραση «αστεία ρωσική συλλαβή». Πράγματι, θα διακηρύξει «τις αρετές της Φελίτσας» στο είδος της ωδής - σε υψηλό ύφος, καταφεύγοντας στη βοήθεια υψηλής πνευματικής ύλης. Και ταυτόχρονα ο ποιητής θα ξεσκίσει τους συνηθισμένους κανόνες, σαν να σκίζει ένα χαρτί.

Το θέμα της ωδής είναι κοινωνικοπολιτικό. Ο Ντερζάβιν, ο οποίος συμμετείχε στην καταστολή της εξέγερσης του Εμελιάν Πουγκάτσεφ, έμαθε από πρώτο χέρι τι ήταν μια «άλογη και ανελέητη» ρωσική εξέγερση. Είδε και ένιωσε με τα μάτια του πόσο εχθρικοί ήταν οι άνθρωποι απέναντι στους ρωσικούς ευγενείς. Αλλά ο ποιητής δεν ζήτησε την απελευθέρωση της αγροτιάς - κατάλαβε ότι η Ρωσία θα πνιγόταν στο αίμα, κυρίως αυτό των ευγενών, καθώς οι χθεσινοί σκλάβοι θα άρχιζαν να εκδικούνται τους καταπιεστές τους. Γι' αυτό ο Ντερζάβιν βλέπει τη σωτηρία στον φωτισμένο απολυταρχισμό, όπου υπάρχει αυστηρή και αυστηρή τήρηση των νόμων, μια κυβέρνηση υπό την οποία δεν θα υπάρχουν αυθαιρεσίες των αρχών. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος να προστατεύσουμε την Αυτοκρατορία από νέες ταραχές, από νέα παράλογα θύματα. Ο ποιητής βρίσκει την εικόνα ενός τέτοιου ηγεμόνα στην Αικατερίνη Β'. Η ωδή «Φελίτσα» δεν είναι δημιούργημα σύγχυσης για την εκλεκτή αυτοκράτειρα του Θεού, αλλά μια ζωηρή και ειλικρινής ενθουσιώδης απάντηση στις δραστηριότητες της αυτοκράτειρας.

Από τη μια, αυτό το έργο είναι χωρίς πλοκή, αφού η δράση δεν αναπτύσσεται σε αυτό. Και ταυτόχρονα, υπάρχει μια ορισμένη ταχύτητα και ακαριαία σε αυτό: έτσι, με μια πληθώρα εικόνων συναισθημάτων, εικόνες γεγονότων αποκαλύπτονται σε αυτό. ο ποιητής περιγράφει με χρονολογική σειρά τις διασκεδάσεις των αυλικών της Αικατερίνης, καθώς και τη ζωή της αυτοκράτειρας.

Η σύνθεση της ωδής είναι ασυνεπής. δημιουργεί κεντρική εικόνα, η ενσάρκωση της οποίας είναι η «θεόμορφη πριγκίπισσα», και αναπτύσσεται σε όλη την αφήγηση, ιδωμένη από όλες τις πλευρές. Σε αυτή την περίπτωση, χρησιμοποιείται η τεχνική της αντίθεσης: οι αρετές της Φελίτσας έρχονται σε αντίθεση με την αδράνεια και την ευτέλεια του «Murz» της.

Η «Φελίτσα» είναι γραμμένη σε ιαμβικό τετράμετρο με ιαμβικά πόδια να αντικαθίστανται από πυρρίχιους. Ο Ντερζάβιν στρέφεται στην κλασική οδική δεκάστιχη στροφή με σύνθετη ομοιοκαταληξία (πρώτα σταυρός, μετά ανά ζεύγη, μετά κυκλική). ο ποιητής εναλλάσσει ανδρικές και γυναικείες ρίμες.

Τα εκφραστικά μέσα της ωδής διακρίνονται από μια εκπληκτική ποικιλία φαντασίας. Το κύριο ποιητικό όργανο είναι η αντίθεση που προαναφέρθηκε, καθώς και οι υπαινιγμοί στον κόμη Ορλόφ, τον Π. Πάνιν κ.λπ. Ο Derzhavin μετατρέπεται σε μια υπέροχη συλλαβή και επομένως μια τεράστια θέση στην ωδή είναι αφιερωμένη στις εκκλησιαστικές σλαβικές λέξεις. Το "Felitsa" δεν είναι πλούσιο σε μεταφορές ("τηγανητό σε λουτρά πάγου"), αλλά είναι γεμάτο με επιθέματα ("μια γλυκιά άρπα", "φτερά από ζαφείρι", "ένας απεχθές ψεύτης"), συγκρίσεις ("πράος άγγελος », σύγκριση της αυτοκράτειρας με ταΐστρα, «σαν λύκος προβάτων» , δεν συντρίβεις ανθρώπους»), υπερβολή (χαρακτηριστικό της ποιητικής διάθεσης της ωδής στο σύνολό της). Από τις στιλιστικές φιγούρες ξεχωρίζουν ιδιαίτερα η αντιστροφή και η διαβάθμιση («ευχάριστο, γλυκό, χρήσιμο»). Ξεχωρίζει η τεχνική της ειρωνείας που μετατρέπεται σε σαρκασμό. Εμφανίζονται στις στροφές όπου ο λυρικός ήρωας περιγράφει τις δικές του διασκεδάσεις, επισημαίνοντας ότι αυτός, ο ήρωας, είναι ξεφτιλισμένος, αλλά και «όλος ο κόσμος είναι έτσι». Αυτή η παρατήρηση μας επιτρέπει να τονίσουμε το μεγαλείο και την αρετή της αυτοκράτειρας, της οποίας οι υπήκοοι είναι ανάξιοι να την υπηρετήσουν.

Σε αυτή την ωδή, για πρώτη φορά, εμφανίζεται ένα μείγμα τεχνοτροπιών: σε ένα επίσημο έργο, αποκαλύπτονται ξαφνικά χαρακτηριστικά ενός «χαμηλού» ύφους - σαρκασμού. Επιπλέον, αυτή είναι η πρώτη ωδή στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας όπου η εικόνα του συγγραφέα εκδηλώνεται τόσο ξεκάθαρα, όπου εκφράζεται η προσωπική του γνώμη. Ο Ντερζάβιν απεικονίζει τον εαυτό του στην εικόνα ενός λυρικού ήρωα, ανάξιου της τιμής να υπηρετήσει μια φωτισμένη αυτοκράτειρα, που αποφεύγει τους υψηλούς τίτλους, τις υπέροχες γιορτές, τη διασκέδαση ανάξια ενός ευγενούς ανθρώπου και την πολυτέλεια. Η Φελίτσα δεν χαρακτηρίζεται από σκληρότητα και αδικία. Ο ποιητής απεικονίζει την αυτοκράτειρα ως έναν θεοσεβούμενο ηγεμόνα που ενδιαφέρεται για την ευημερία του λαού της - δεν είναι χωρίς λόγο ότι η ωδή περιέχει μια σύγκριση με έναν άγγελο που στάλθηκε στη γη για να κυβερνήσει το ρωσικό κράτος.

Ο τολμηρός, ατομικός, λαμπερός έπαινος, τον οποίο ο ίδιος ο Gabriel Romanovich όρισε ως «μικτή ωδή», έγινε δεκτός με ενθουσιασμό από την αυτοκράτειρα. Η καινοτομία του Derzhavin κατέστησε δυνατή την απόρριψη του αυστηρού πλαισίου του κλασικισμού, απρόσιτο σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών. Η πρωτοτυπία του έργου, η πλούσια και ελκυστική γλώσσα του θα λάβουν στη συνέχεια την ευρύτερη διανομή. η τάση θα αναπτυχθεί στο έργο πρώτα του Β. Ζουκόφσκι και στη συνέχεια του κύριου «μεταρρυθμιστή» των Ρώσων λογοτεχνική γλώσσαΩΣ. Πούσκιν. Έτσι, η «Φελίτσα» του Ντερζάβιν προσδοκά την εμφάνιση του ρομαντικού κινήματος στη ρωσική λογοτεχνία.

21 Οκτωβρίου 2010

Το τελευταίο τρίτο του 18ου αιώνα έγιναν μεγάλες αλλαγές στην ποίηση, αλλά και στο δράμα. Η περαιτέρω ανάπτυξη της ποίησης δεν θα μπορούσε να συμβεί χωρίς αλλαγές, διαταραχές και στη συνέχεια καταστροφή γνωστών παλαιών μορφών. Αυτές τις παραβιάσεις άρχισαν να διαπράττουν οι ίδιοι οι κλασικοί συγγραφείς: ο Λομονόσοφ, ο Σουμαρόκοφ, ο Μαϊκόφ και αργότερα ο Χεράσκοφ και οι νέοι ποιητές από τον κύκλο του. Αλλά η πραγματική εξέγερση στον κόσμο των ειδών έγινε από τον Derzhavin. , έχοντας μάθει την αληθινή φύση ως κόσμος πολύφωνος και πολύχρωμος, σε αιώνια κίνηση και αλλαγή, διεύρυνε απεριόριστα τα όρια του ποιητικού. Ταυτόχρονα, οι κύριοι εχθροί του Derzhavin ήταν όλοι εκείνοι που ξέχασαν το «δημόσιο καλό», τα συμφέροντα του λαού, επιδίδοντας σε συβαρισμό στο δικαστήριο.
Μια σημαντική διεύρυνση του αντικειμένου της ποίησης απαιτούσε νέες μορφές έκφρασης. Ο Ντερζάβιν ξεκίνησε αυτή την αναζήτηση αλλάζοντας το καθιερωμένο σύστημα ειδών του κλασικισμού.

Ο Derzhavin ξεκίνησε την άμεση «καταστροφή» του είδους της επίσημης ωδής με το «Felitsa» του, συνδυάζοντας τον έπαινο με τη σάτιρα σε αυτό.

Η ωδή «Φελίτσα» δημιουργήθηκε το 1782 στην Αγία Πετρούπολη. Οι φίλοι στους οποίους το διάβασε ο Ντερζάβιν εξέδωσαν μια αδυσώπητη ετυμηγορία για το έργο: η ωδή είναι εξαιρετική, αλλά είναι αδύνατο να δημοσιευθεί λόγω της μη κανονικής εικόνας της αυτοκράτειρας και των σατιρικών πορτρέτων των ευγενών της Αικατερίνης, εύκολα αναγνωρίσιμα από τους σύγχρονους. Με έναν αναστεναγμό, ο Ντερζάβιν έβαλε την ωδή στο συρτάρι του γραφείου, όπου παρέμεινε για περίπου ένα χρόνο. Μια μέρα, ενώ τακτοποιούσε τα χαρτιά, άπλωσε το χειρόγραφο στο τραπέζι, όπου το είδε ο ποιητής Osip Kozodavlev.

Την άνοιξη του 1783 ο Πρόεδρος Ρωσική ΑκαδημίαΗ Ekaterina Dashkova στο περιοδικό "Συνομιλητής των εραστών της ρωσικής λέξης", μετά από σύσταση του Kozodavlev, δημοσίευσε ανώνυμα την ωδή "Felitsa" χωρίς τη γνώση του συγγραφέα. Η Dashkova παρουσίασε το πρώτο τεύχος του περιοδικού στην αυτοκράτειρα Αικατερίνη Π. Αφού διάβασε την ωδή, συγκινήθηκε με κλάματα και ενδιαφέρθηκε για τον συγγραφέα του έργου. «Μη φοβάσαι», είπε στον Ντάσκοβα, «απλώς σε ρωτάω για κάποιον που με γνώριζε τόσο κοντά, που θα μπορούσε να με περιγράψει τόσο ευχάριστα που, βλέπεις, κλαίω σαν ανόητος». Η πριγκίπισσα αποκάλυψε το όνομα του ποιητή και είπε πολλά καλά πράγματα για αυτόν. Μετά από λίγο, ο Ντερζάβιν έλαβε ένα φάκελο στο ταχυδρομείο που περιείχε ένα χρυσό ταμπακιέρα πασπαλισμένο με διαμάντια και πεντακόσια χρυσά ρούβλια. Σύντομα ο ποιητής παρουσιάστηκε στην αυτοκράτειρα και έλαβε χάρη από αυτήν. Η δημοσίευση της ωδής έκανε αμέσως διάσημο τον Ντερζάβιν, έγινε ένας από τους πρώτους ποιητές της Ρωσίας.

Η ωδή «Φελίτσα» είναι πρωτοποριακή, τολμηρή στη σκέψη και τη μορφή. Περιλαμβάνει υψηλή, οδική και χαμηλή, ειρωνική-σατιρική. Σε αντίθεση με τις ωδές του Lomonosov, όπου το αντικείμενο της εικόνας ήταν η λυρική κατάσταση του ποιητή, για τον οποίο τα κρατικά, εθνικά συμφέροντα συγχωνεύτηκαν με τα προσωπικά, η ωδή του Derzhavin έκανε αντικείμενο ποιητοποίησης "ο άνθρωπος στο θρόνο" - η Αικατερίνη Β, οι κρατικές της υποθέσεις και αρετές. Η «Φελίτσα» είναι κοντά σε ένα φιλικό λογοτεχνικό μήνυμα, έναν επαινετικό λόγο και ταυτόχρονα μια ποιητική σάτιρα.

Ο ποιητής συμπεριέλαβε στην ωδή ένα λογοτεχνικό πορτρέτο της αυτοκράτειρας, που έχει χαρακτήρα ηθικό, ψυχολογικό, εξιδανικευμένο. Ο Ντερζάβιν προσπαθεί να αποκαλύψει εσωτερικός κόσμοςη ηρωίδα, τα ήθη και οι συνήθειές της μέσα από μια περιγραφή των πράξεων και των εντολών της Αικατερίνης Β', των πολιτειακών της πράξεων:

Χωρίς να μιμηθείς τους Μούρζας σου,
Περπατάτε συχνά
Και το φαγητό είναι το πιο απλό
Συμβαίνει στο τραπέζι σας.
Μην εκτιμάς την ειρήνη σου,
Διαβάζεις και γράφεις μπροστά στο αναλόγιο
Και όλα από την πένα σου
Χύσιμο ευδαιμονίας στους θνητούς...

Η έλλειψη περιγραφών πορτρέτου αντισταθμίζεται από την εντύπωση που δημιουργεί η ωδή στους άλλους. Ο ποιητής τονίζει τα πιο σημαντικά, από την άποψή του, χαρακτηριστικά του φωτισμένου μονάρχη: τη δημοκρατία, την απλότητα, την ανεπιτήδευτη συμπεριφορά, τη σεμνότητα, τη φιλικότητα σε συνδυασμό με την εξαιρετική ευφυΐα και το ταλέντο της. πολιτικός άνδρας. Ο ποιητής αντιπαραβάλλει την υψηλή εικόνα της βασίλισσας με ένα ειρωνικό πορτρέτο του αυλικού της. Πρόκειται για μια συλλογικότητα, συμπεριλαμβανομένων των χαρακτηριστικών των πιο στενών συνεργατών της Αικατερίνης Β': Η Γαληνή Υψηλότητα του Πρίγκιπα Γκριγκόρι Ποτέμκιν, ο οποίος, παρά το εύρος της ψυχής του και το λαμπρό μυαλό του, διακρίνεται από μια ιδιότροπη και ιδιότροπη διάθεση. Αγαπημένοι της αυτοκράτειρας Αλεξέι και του Γκριγκόρι Ορλόφ, φύλακες-πανηγυριστές, λάτρεις των πυγμαχιών και των ιπποδρομιών. Ο Καγκελάριος Νικήτα και ο Στρατάρχης Πιότρ Πάνιν, παθιασμένοι κυνηγοί που ξέχασαν την επιχείρησή τους για χάρη της αγαπημένης τους διασκέδασης δημόσια υπηρεσία; Ο Semyon Naryshkin, ο κυνηγός του αυτοκρατορικού παλατιού και διάσημος λάτρης της μουσικής, που ήταν ο πρώτος που φιλοξένησε μια ορχήστρα με κόρνα. Ο γενικός εισαγγελέας Alexander Vyazemsky, που του άρεσε να διαβάζει δημοφιλείς ιστορίες στον ελεύθερο χρόνο του, και ... Gavrila Romanovich Derzhavin. Ο Ρώσος ποιητής, ο οποίος τότε είχε γίνει πολιτειακός σύμβουλος, δεν ξεχώρισε από αυτόν τον ευγενή τομέα, αλλά, αντίθετα, τόνισε τη συμμετοχή του στον κύκλο της ελίτ:

Τελείωσε, Φελίτσα, έχω ξεφτιλιστεί!
Αλλά όλος ο κόσμος μου μοιάζει.

Αργότερα, υπερασπιζόμενος τον εαυτό του από τις επικρίσεις ότι είχε δημιουργήσει μια κακή σάτιρα σε διάσημους και αξιοσέβαστους αυλικούς, ο Ντερζάβιν έγραψε: «Στην ωδή στη Φελίτσα, έστρεψα τις συνηθισμένες ανθρώπινες αδυναμίες στον εαυτό μου... Αντίθεσα τις αρετές της πριγκίπισσας με τις ηλιθιότητες μου. ” Ο ποιητής, γελώντας με τις ιδιορρυθμίες όσων είναι κοντά στην αυτοκράτειρα, δεν είναι ξένος στην εγγενή επικούρεια στάση τους απέναντι στη ζωή. Δεν καταδικάζει τις ανθρώπινες αδυναμίες και κακίες τους, γιατί καταλαβαίνει ότι η Αικατερίνη Β' περιβαλλόταν από ανθρώπους των οποίων το ταλέντο υπηρετεί την ευημερία του ρωσικού κράτους. Ο Ντερζάβιν κολακεύεται που βλέπει τον εαυτό του σε αυτή την παρέα, φέρει περήφανα τον τίτλο του ευγενή της Αικατερίνης.

Ο ποιητής δοξάζει την όμορφη Φύση και τον Άνθρωπο που ζουν σε αρμονία μαζί της. Οι τοπιογράφοι θυμίζουν σκηνές που απεικονίζονται σε ταπετσαρίες που διακοσμούν τα σαλόνια και τα σαλόνια των ευγενών της Αγίας Πετρούπολης. Δεν είναι τυχαίο ότι εκείνος, που αγαπούσε το σχέδιο, έγραψε ότι «δεν υπάρχει τίποτα άλλο από τη ζωγραφική που μιλάει».

Σχεδιάζοντας πορτρέτα σημαντικών αξιωματούχων, ο Derzhavin χρησιμοποιεί τις τεχνικές του λογοτεχνικού ανέκδοτου. Τον 18ο αιώνα, ως ανέκδοτο νοείται ένα καλλιτεχνικά επεξεργασμένο λαογραφικό περιεχόμενο για ένα διάσημο ιστορικό πρόσωπο ή γεγονός, με σατυρικό ήχο και διδακτικό χαρακτήρα. Το πορτρέτο του Αλεξέι Ορλόφ από τον Ντερζάβιν αποκτά έναν ανέκδοτο χαρακτήρα:

Ή μουσική και τραγουδιστές,
Ξαφνικά με ένα όργανο και γκάιντες,
Ή τσακωμοί με γροθιές
Και κάνω το πνεύμα μου χαρούμενο χορεύοντας.
Ή, φροντίζοντας για όλα τα θέματα
Φεύγω και πάω για κυνήγι
Και διασκεδάζοντας από το γάβγισμα των σκύλων...

Πράγματι, ένας νικητής των πυγμαχιών, ένας αξιωματικός φρουράς, ένας βραβευμένος σε ιπποδρομίες, ένας ακούραστος χορευτής και ένας επιτυχημένος μονομαχητής, ένας γλεντζές, ένας άντρας γυναικών, ένας κυνηγός τυχερών παιχνιδιών, ο δολοφόνος του αυτοκράτορα Πέτρου Γ' και ο αγαπημένος του η γυναίκα του - έτσι έμεινε στη μνήμη των συγχρόνων του ο Αλεξέι Ορλόφ. Ορισμένες γραμμές που απεικονίζουν αυλικούς μοιάζουν με επιγράμματα. Για παράδειγμα, σχετικά με τις «βιβλιόφιλες» προτιμήσεις του πρίγκιπα Vyazemsky, ο οποίος προτιμά σοβαρά δημοφιλή prints, λέγεται:

Μου αρέσει να ψάχνω στα βιβλία,
Θα φωτίσω το μυαλό και την καρδιά μου,
Διάβασα Polkan και Bova.
Πάνω από τη Βίβλο, χασμουρητό, κοιμάμαι.

Αν και η ειρωνεία του Ντερζάβιν ήταν απαλή και καλοσυνάτη, ο Βιαζέμσκι δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον ποιητή: «τουλάχιστον δέθηκε μαζί του, όχι μόνο τον κορόιδευε, αλλά σχεδόν τον επέπληξε, κηρύττοντας ότι οι ποιητές δεν μπορούν να κάνουν τίποτα». Στοιχεία σάτιρας εμφανίζονται στην ωδή όπου αφορά τη βασιλεία της Άννας Ιωάννη. Ο ποιητής θυμήθηκε με αγανάκτηση πώς ο γεννημένος πρίγκιπας Μιχαήλ Γκολίτσιν, κατά το καπρίτσιο της αυτοκράτειρας, παντρεύτηκε έναν άσχημο γέρο νάνο και έκανε έναν γελωτοποιό της αυλής. Στην ίδια ταπεινωτική θέση βρίσκονταν εκπρόσωποι ευγενών ρωσικών οικογενειών - ο πρίγκιπας Ν. Βολκόνσκι και ο κόμης Α. Απράξιν. «Αυτοί οι γελωτοποιοί», μαρτυρεί ο Ντερζάβιν, «ενώ η αυτοκράτειρα άκουγε τη λειτουργία στην εκκλησία, κάθονταν σε καλάθια στο δωμάτιο από το οποίο έπρεπε να περάσει από την εκκλησία στις εσωτερικές κάμαρες, και γρύλιζαν σαν κότες. Όλοι οι άλλοι γέλασαν με αυτό, ζορίζοντας τον εαυτό τους. Η προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας ανά πάσα στιγμή, σύμφωνα με τον ποιητή, είναι η μεγαλύτερη αμαρτία. Η διδασκαλία που περιέχεται στη σάτιρα απευθύνεται τόσο στον αναγνώστη όσο και στον κύριο χαρακτήρα της ωδής.
Η ποιήτρια, δημιουργώντας μια ιδανική εικόνα ενός φωτισμένου μονάρχη, επέμεινε ότι ήταν υποχρεωμένη να υπακούει στους νόμους, να είναι ελεήμων και να προστατεύει τους «αδύναμους» και «φτωχούς».

Σε όλη την ωδή υπάρχουν εικόνες και μοτίβα «για τον πρίγκιπα Χλωρό», που συνέθεσε η αυτοκράτειρα για τον εγγονό της. Η ωδή ξεκινά με μια επανάληψη της πλοκής του παραμυθιού, στο κύριο μέρος εμφανίζονται οι εικόνες της Φελίτσας, Τεμπέλης, Γκρινιάρα, Μούρζα, Χλώριο, Τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια. το τελικό μέρος έχει ανατολίτικη γεύση. Η ωδή τελειώνει, όπως πρέπει, με έπαινο στην αυτοκράτειρα:

ρωτάω τον μεγάλο προφήτη
Να αγγίξω τη σκόνη των ποδιών σου,
Ναι, τα πιο γλυκά σου λόγια
Και θα απολαύσω το θέαμα!
Ζητώ ουράνια δύναμη,
Ναι, ανοίγουν τα φτερά τους από ζαφείρι,
Σε κρατάνε αόρατα
Από όλες τις ασθένειες, τις κακίες και την ανία.
Είθε οι ήχοι των πράξεών σας να ακουστούν στους επόμενους,
Όπως τα αστέρια στον ουρανό, θα λάμπουν.

Το θέμα και η εικόνα της Αικατερίνης Β' στην ποίηση του Derzhavin δεν περιορίζεται μόνο στη Felitsa. Αφιερώνει στην αυτοκράτειρα τα ποιήματα «Ευγνωμοσύνη στη Φελίτσα», «Όραμα Μούρζα», «Εικόνα της Φελίτσας», «Μνημείο» και άλλα. Ωστόσο, ήταν η ωδή "Felitsa" που έγινε η "επισκεπτή" του Derzhavin ήταν αυτό το έργο που ο V. G. Belinsky θεώρησε "ένα από". τα καλύτερα πλάσματα"Ρωσική ποίηση του XVKL αιώνα. Στη Φελίτσα, σύμφωνα με τη γνώμη, «η πληρότητα του συναισθήματος συνδυάστηκε ευχάριστα με την πρωτοτυπία της μορφής, στην οποία φαίνεται ο ρωσικός νους και ακούγεται ο ρωσικός λόγος. Παρά το μεγάλο της μέγεθος, αυτή η ωδή είναι εμποτισμένη με μια εσωτερική ενότητα σκέψης και είναι συνεπής στον τόνο από την αρχή μέχρι το τέλος».