Συγκριτική ανάλυση του Πέτρου 1 και του Καρόλου 12. Σύγκριση του Πέτρου Α' και του Καρόλου XII κατά τη διάρκεια της μάχης

4.38 /5 (87.50%) 8 ψήφοι

Μία από τις μεγαλύτερες μάχες του 18ου αιώνα έλαβε χώρα κοντά στην Πολτάβα κατά τη διάρκεια του Βόρειου Πολέμου στις 27 Ιουνίου 1709 μεταξύ ρωσικών και σουηδικών στρατευμάτων. Τον βασικό ρόλο στη μάχη, καθώς και την έκβαση του πολέμου συνολικά, έπαιξαν οι διοικητές κάθε πλευράς: ο Πέτρος Α' και ο Κάρολος XII.

Οι κύριοι συντελεστές των στρατιωτικών γεγονότων, οι νέοι και πραγματιστές ηγέτες των δύο μεγαλύτερων δυνάμεων της εποχής τους, κατάλαβαν πολύ καλά τι διακυβευόταν στη μάχη ενός παρατεταμένου πολέμου - ένα στέμμα και δάφνες για τον νικητή ή η απώλεια και η ταπείνωση για τους ηττημένος. Οι προσωπικές ιδιότητες και η στρατηγική σκέψη του καθενός από τους διοικητές κατά τη διάρκεια της μάχης μοίρασαν αυτό το στοίχημα.

Ο Τσάρος Πέτρος Α' διακρινόταν πάντα για την ικανότητά του να παίρνει τη σωστή απόφαση σε δύσκολες στιγμές. Και η μάχη της Πολτάβα δεν ήταν εξαίρεση - ικανοί ελιγμοί στρατευμάτων, αποτελεσματική χρήσηπυροβολικό, πεζικό και ιππικό, η πρακτική εφαρμογή της ιδέας των redoubts - αυτό και πολλά άλλα έγιναν η αρχή του τέλους για τον σουηδικό εχθρό. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι με προσωπικό παράδειγμα, ο Πέτρος Α ενστάλαξε στις ψυχές των Ρώσων στρατιωτών τη θέληση για νίκη και την εμπιστοσύνη στις ικανότητές τους. Οι γρήγορες και σταθερές οδηγίες κατά τη διάρκεια της μάχης, σε συνδυασμό με γενναίες και μερικές φορές περιπετειώδεις ενέργειες, δεν έκαναν κάποιον να περιμένει πολύ για το αποτέλεσμα - ο στρατός του Πέτρου πέρασε με μαεστρία από την άμυνα στην επίθεση και την τελική ήττα του στρατού του Καρόλου XII.

Το αντίθετο του Πέτρου κατά τη διάρκεια της μάχης ήταν ο Κάρολος XII. Οι κοντόφθαλμες αποφάσεις και η αλαζονική διάθεση του βασιλιά αιμορραγούσαν και αποδυνάμωσαν αυτό που κάποτε ήταν η ισχυρότερη στρατιωτική δύναμη. Η έλλειψη αυτοπεποίθησης και η απαισιόδοξη διάθεση την παραμονή της μάχης δεν θα μπορούσαν να μην μεταδοθούν στον στρατό. Ο Σπασμένος Κάρολος οδήγησε τους στρατιώτες του σε βέβαιο θάνατο - τις ανατροπές και το πυροβολικό του Πέτρου. Κάτω από την επίθεση του εχθρού, ο Κάρολος τράπηκε σε φυγή, αφήνοντας τους στρατιώτες και τους πιστούς στρατηγούς του.

Ως αποτέλεσμα της αντιπαράθεσης μεταξύ των χαρακτήρων του Πέτρου Α και του Καρόλου XII στη Μάχη της Πολτάβα, η ιστορία της Ευρώπης έλαβε μια νέα τροπή - ο ισχυρός στρατός του βασιλιά Καρόλου XII δεν υπήρχε πλέον, ο ίδιος ο Κάρολος κατέφυγε στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και η στρατιωτική δύναμη της Σουηδίας χάθηκε.

Έχοντας ξεκινήσει έναν πόλεμο με τον 17χρονο Σουηδό βασιλιά ως ώριμο 28χρονο σύζυγο, ο Πέτρος βρήκε μέσα του έναν εχθρό που, με την πρώτη ματιά, ήταν εντυπωσιακά διαφορετικός ως προς τον χαρακτήρα, την κατεύθυνση της πολιτικής βούλησης και την κατανόηση των ανάγκες των ανθρώπων. Μια πιο προσεκτική εξέταση και σύγκριση των συνθηκών της ζωής τους, των σημαντικότερων χαρακτηριστικών της προσωπικότητας, αποκαλύπτει πολλά κοινά μεταξύ τους, μια φανερή ή κρυφή συγγένεια πεπρωμένων και νοοτροπιών, που έδωσε πρόσθετο δράμα στον αγώνα τους.

Πρώτα απ 'όλα, είναι εντυπωσιακό ότι ούτε ο ένας ούτε ο άλλος έλαβαν συστηματική, ολοκληρωμένη ανατροφή και εκπαίδευση, αν και τα εκπαιδευτικά και ηθικά θεμέλια που έθεσαν στον Καρλ οι δάσκαλοί του φαίνονται πιο στέρεα. Μέχρι την ηλικία των δέκα ετών, δηλαδή έως ότου τα αιματηρά γεγονότα τον έσπρωξαν έξω από το Κρεμλίνο, ο Πέτρος κατάφερε να εκπαιδευτεί στην ικανότητα της εκκλησιαστικής σλαβικής παιδείας υπό την καθοδήγηση του γραμματέα Nikita Zotov. Τις ίδιες επιστήμες που σπούδασε ο Καρλ με έμπειρους δασκάλους - αριθμητική, γεωμετρία, πυροβολικό, οχύρωση, ιστορία, γεωγραφία και ούτω καθεξής - ο Peter πρόλαβε μόνος του, χωρίς κανένα σχέδιο, με τη βοήθεια του «γιατρού» Jan Timmerman (πολύ μέτρια μαθηματικός που είχε κάνει λάθη, για παράδειγμα, σε προβλήματα πολλαπλασιασμού) και άλλοι όχι πιο έμπειροι δάσκαλοι. Αλλά ο Πέτρος ήταν πολύ ανώτερος από τον αντίπαλό του στην επιθυμία του να μάθει και στην ευκινησία του στην απόκτηση γνώσης ανεξάρτητα. Η ανατροφή του Σουηδού βασιλιά μπορεί να ονομαστεί βιβλιο-ηρωική, ενώ η ανατροφή του Πέτρου μπορεί να ονομαστεί στρατιωτική-χειροτεχνία. Και οι δύο κυρίαρχοι αγαπούσαν τη στρατιωτική διασκέδαση στα νιάτα τους, αλλά ο Κάρολος είχε μια ιδεαλιστική στάση απέναντι στις στρατιωτικές υποθέσεις, βλέποντας σε αυτό έναν τρόπο να ικανοποιήσει τις φιλοδοξίες του, και ο τσάρος προσέγγισε το ίδιο θέμα καθαρά πρακτικά, ως μέσο επίλυσης κρατικών προβλημάτων.



Ο Καρλ βρέθηκε νωρίς διχασμένος από τον κύκλο των ιδεών των παιδιών λόγω της απώλειας των γονιών του, του Πέτρου - λόγω πραξικοπήματος στο παλάτι. Αλλά αν ο Καρλ υιοθέτησε σταθερά τις παραδόσεις του σουηδικού κρατιδίου, τότε ο Πέτρος ξέφυγε από τις παραδόσεις και τις παραδόσεις του παλατιού του Κρεμλίνου, που αποτέλεσαν τη βάση της πολιτικής κοσμοθεωρίας του Παλαιού Ρώσου Τσάρου. Οι έννοιες και οι κλίσεις του Πέτρου στη νεολαία του έλαβαν μια εξαιρετικά μονόπλευρη κατεύθυνση. Σύμφωνα με τον Klyuchevsky, ολόκληρη η πολιτική του σκέψη για πολύ καιρόαπορροφήθηκε στη μάχη με την αδερφή της και τους Μιλοσλάβσκι. Ολόκληρη η αστική του διάθεση διαμορφώθηκε από μίσος και αντιπάθεια προς τον κλήρο, τους βογιάρους, τους τοξότες, τους σχισματικούς. στρατιώτες, όπλα, οχυρώσεις, πλοία πήραν τη θέση των ανθρώπων, των πολιτικών θεσμών, των λαϊκών αναγκών, των πολιτικών σχέσεων στο μυαλό του: Η περιοχή των αντιλήψεων για την κοινωνία και τα δημόσια καθήκοντα, η πολιτική ηθική «παρέμεινε μια εγκαταλελειμμένη γωνιά στην πνευματική οικονομία του Πέτρου. για πολύ καιρό.» Είναι ακόμη πιο εκπληκτικό το γεγονός ότι ο Σουηδός βασιλιάς περιφρόνησε σύντομα τις δημόσιες και κρατικές ανάγκες για χάρη των προσωπικών κλίσεων και συμπαθειών και ο παρίας του Κρεμλίνου αφιέρωσε τη ζωή του στην υπηρεσία της Πατρίδας, εκφράζοντας την ψυχή του με τα αθάνατα λόγια: «Και για τον Πέτρο, να ξέρεις ότι η ζωή δεν του είναι αγαπητή, αν μόνο η Ρωσία ζει σε ευδαιμονία και δόξα για την ευημερία σου».

Τόσο ο Κάρολος όσο και ο Πέτρος βρέθηκαν αυταρχικοί κυβερνήτες τεράστιων αυτοκρατοριών σε πολύ νεαρή ηλικία, και ως αποτέλεσμα πολιτικών αναταραχών (στην περίπτωση του Πέτρου, ωστόσο, πιο δραματικές). Και οι δύο, ωστόσο, κατάφεραν να υποτάξουν τα γεγονότα και δεν έγιναν παιχνίδι στα χέρια των πάρτι του παλατιού και των οικογενειών με επιρροή. Ο Πέτρος ένιωσε δισταγμό κάτω από τον θρόνο του για μεγάλο χρονικό διάστημα και, μετά την εξέγερση του Στρέλτσι, ήταν επιφυλακτικός να εγκαταλείψει τη Ρωσία για μεγάλο χρονικό διάστημα, ενώ ο Κάρολος δεν μπορούσε να επισκεφθεί τη Σουηδία για δεκαπέντε χρόνια χωρίς κανένα φόβο για την τύχη του στέμματός του. Η ίδια η επιθυμία να αλλάξουν μέρη ήταν εξίσου χαρακτηριστική και των δύο: τόσο ο βασιλιάς όσο και ο τσάρος ήταν αιώνιοι φιλοξενούμενοι τόσο στο εξωτερικό όσο και στο εσωτερικό.

Ομοίως, είχαν επίσης μια τάση για απεριόριστη διακυβέρνηση - ούτε ο ένας ούτε ο άλλος αμφέβαλλαν ποτέ ότι ήταν οι χρισμένοι του Θεού και ήταν ελεύθεροι να διαθέτουν τη ζωή και την περιουσία των υπηκόων τους κατά την κρίση τους. Και οι δύο τιμώρησαν σκληρά κάθε απόπειρα κατά της εξουσίας τους, αλλά ο Πέτρος έπεσε εύκολα σε οργή και σε άμεσο δήμιο. Η προσωπική σφαγή των τοξότων και του Τσαρέβιτς Αλεξέι είναι παραδείγματα σχολικών βιβλίων. Είναι αλήθεια ότι μια αξιοσημείωτη διαφορά στη στάση απέναντι στον βαθμό του μπορεί να φανεί στο γεγονός ότι ο Πέτρος δεν ντρεπόταν να κάνει τη δική του δύναμη αντικείμενο αστείου, αξιοπρεπώς, για παράδειγμα, τον πρίγκιπα F.Yu. Ο Ρομοντάνοφσκι ως βασιλιάς, κυρίαρχος, «η πιο επιφανής βασιλική μεγαλειότητά σου» και ο ίδιος ως «πάντα σκλάβος και δουλοπάροικος Πίτερ» ή απλώς στα ρωσικά Petrushka Alekseev ήταν επιρρεπής στα αστεία και τη διασκέδαση Ο Πίτερ το κληρονόμησε από τον πατέρα του, «ο οποίος επίσης του άρεσε να αστειεύεται, αν και πρόσεχε να μην είναι γελωτοποιός, ωστόσο, μια σύγκριση με παρόμοιες γελοιότητες του Ιβάν του Τρομερού μάλλον υποδηλώνει». εαυτό.Simeon Bekbulatovich (το όνομα που υιοθετήθηκε μετά τη βάπτιση του Kasimov Khan Sain-Bulat (? -1616)· έγινε ο ονομαστικός ηγεμόνας του ρωσικού κράτους από το 1575, όταν ο Ιβάν ο Τρομερός προσποιήθηκε ότι άφησε το βασιλικό στέμμα). Προφανώς, εδώ έχουμε να κάνουμε με ένα καθαρά ρωσικό φαινόμενο - κρίσεις ανοησίας σε έναν αυταρχικό κυρίαρχο, στον οποίο η δύναμή του μερικές φορές φαίνεται υπερβολική. Αλλος διακριτικό χαρακτηριστικόΗ αυτοκρατορία του Πέτρου συνίστατο στην ικανότητα να ακούει πρακτικές συμβουλές και να αποχωρεί από την απόφασή του εάν, μετά από ώριμη σκέψη, ήταν εσφαλμένη ή επιβλαβής - ένα χαρακτηριστικό που έλειπε εντελώς από τον Κάρολο με τη σχεδόν μανιακή του μανία του αλάθητου και της πιστότητας σε μια απόφαση που είχε ληφθεί κάποτε. .

Σε στενή σχέση με τη βαβούρα του Πέτρου σε σχέση με τον βαθμό του ήταν οι άσεμνες παρωδίες του εκκλησιαστικού τελετουργικού και της ιεραρχίας, άσεμνες σε σημείο βλασφημίας, και αυτές οι διασκεδάσεις ήταν τυπικές, ντυμένες με κληρικές μορφές. Το κολέγιο της μέθης, που ιδρύθηκε νωρίτερα από άλλα, ή σύμφωνα με τον επίσημο ορισμό «το πιο εξωφρενικό, αστείο και μεθυσμένο συμβούλιο», προήδρευσε ο μεγαλύτερος γελωτοποιός, ο οποίος έφερε τον τίτλο του Πρίγκιπα-Πάπα ή του πιο μεθυσμένου θορυβώδης και αστειευόμενος πατριάρχης της Μόσχας, του Κουκούι και όλων των Γιαούζα. Μαζί του υπήρχε ένα κονκλάβιο 12 καρδιναλίων και άλλων «κληρικών» αξιωματούχων που έφεραν παρατσούκλια που, σύμφωνα με τον Klyuchevsky, δεν θα εμφανίζονταν σε έντυπη μορφή σύμφωνα με κανέναν κανονισμό λογοκρισίας. Ο Πέτρος κατείχε τον βαθμό του πρωτοδιάκονου σε αυτόν τον καθεδρικό ναό και ο ίδιος συνέταξε ένα καταστατικό για αυτόν. Ο καθεδρικός ναός είχε μια ειδική σειρά ιερών τελετουργιών, ή, καλύτερα λέγοντας, τελετουργίες μεθύσι, «υπηρεσία στον Βάκχο και ειλικρινής χειρισμός ισχυρών ποτών». Για παράδειγμα, σε ένα νεοεισερχόμενο μέλος τέθηκε η ερώτηση: «Τρώς;», παρωδώντας την εκκλησία: «Πιστεύεις;» Στη Μασλένιτσα το 1699, ο τσάρος οργάνωσε μια λειτουργία στον Βάκχο: ο πατριάρχης, πρίγκιπας-πάπας Νικήτα Ζότοφ, πρώην δάσκαλος του Πέτρου, ήπιε και ευλόγησε τους καλεσμένους που γονάτιζαν μπροστά του, ευλογώντας τους με δύο τσιμπούκ διπλωμένα σταυρωτά, όπως κάνουν οι επίσκοποι.kiriem και trikiriem*; τότε, με ένα ραβδί στο χέρι, ο «άρχοντας» άρχισε να χορεύει. Είναι χαρακτηριστικό ότι μόνο ένας από τους παρευρισκόμενους δεν άντεξε το αποκρουστικό θέαμα των ορθοδόξων γελωτοποιών - ο ξένος πρέσβης που αποχώρησε από τη συνάντηση. Γενικά, οι ξένοι παρατηρητές ήταν έτοιμοι να δουν σε αυτές τις αγανακτήσεις μια πολιτική, ακόμη και εκπαιδευτική τάση, που υποτίθεται ότι στρέφεται κατά της ρωσικής εκκλησιαστικής ιεραρχίας, των προκαταλήψεων, καθώς και κατά του κακού της μέθης, που παρουσιάζεται με αστείο τρόπο. Είναι πιθανό ο Πέτρος να έβγαζε την απογοήτευσή του με τέτοια ανοησία στον κλήρο, μεταξύ των οποίων υπήρχαν τόσοι πολλοί αντίπαλοι των καινοτομιών του. Αλλά δεν υπήρξε σοβαρή επίθεση στην Ορθοδοξία, στην ιεραρχία, ο Πέτρος παρέμεινε ένας ευσεβής άνθρωπος που γνώριζε και σεβόταν τις εκκλησιαστικές τελετές, που του άρεσε να τραγουδά στη χορωδία με τους τραγουδιστές. επιπλέον, αντιλαμβανόταν τέλεια την προστατευτική σημασία της Εκκλησίας για το κράτος. Στις συνεδριάσεις του πιο χιουμοριστικού συμβουλίου, μπορεί κανείς μάλλον να δει τη γενική αγένεια των ρωσικών ηθών εκείνης της εποχής, τη συνήθεια που είναι ριζωμένη στους Ρώσους ανθρώπους να κάνουν αστεία σε μια μεθυσμένη στιγμή για θέματα της εκκλησίας, για τον κλήρο. Ακόμη πιο ορατή σε αυτά είναι η αίσθηση της επιτρεψιμότητας των ισχυρών γλεντζέδων, αποκαλύπτοντας μια γενική βαθιά παρακμή στην εκκλησιαστική εξουσία. Ο Κάρολος έδωσε ένα εντελώς αντίθετο παράδειγμα για τους υπηκόους του. αλλά αυτό που τον έφερε πιο κοντά στον Πέτρο ήταν το γεγονός ότι και αυτός δεν ανεχόταν τις αξιώσεις του κλήρου για εξουσία στις υποθέσεις του κράτους.

*Dikiriy, trikiriy - αντίστοιχα, δύο ή τρία κεριά που χρησιμοποιούνται για την ευλογία των πιστών στην εκκλησία.

Το ένστικτο της αυθαιρεσίας καθόρισε εξ ολοκλήρου τη φύση της κυριαρχίας αυτών των κυρίαρχων. Δεν αναγνώρισαν την ιστορική λογική της κοινωνικής ζωής, οι πράξεις τους δεν συνάδουν με μια αντικειμενική εκτίμηση των δυνατοτήτων των λαών τους. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να τους κατηγορήσει πάρα πολύ για αυτό. ακόμη και τα πιο εξέχοντα μυαλά του αιώνα δυσκολεύονταν να κατανοήσουν τους νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης. Έτσι, ο Leibniz, ο οποίος, κατόπιν αιτήματος του Peter, ανέπτυξε έργα για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης και της δημόσιας διοίκησης στη Ρωσία, διαβεβαίωσε τον Ρώσο Τσάρο ότι όσο πιο εύκολο είναι να εισαχθεί η επιστήμη στη Ρωσία, τόσο λιγότερο προετοιμασμένος είναι για αυτό. Όλες οι στρατιωτικές και κρατικές δραστηριότητες του βασιλιά και του τσάρου καθοδηγούνταν από τη σκέψη της αναγκαιότητας και της παντοδυναμίας του αυτοκρατορικού εξαναγκασμού. Πίστευαν ειλικρινά ότι ό,τι μπορούσε να σκηνοθετήσει ένας ήρωας ήταν υποκείμενο στην εξουσία. λαϊκή ζωήσε διαφορετική κατεύθυνση, και ως εκ τούτου καταπόνησαν τη δύναμη των ανθρώπων στα άκρα, σπαταλώντας την ανθρώπινη ενέργεια και ζωές χωρίς καμία φειδωλότητα. Η συνείδηση ​​της δικής του σημασίας και παντοδυναμίας εμπόδιζε κάποιον από το να λάβει υπόψη του τους άλλους ανθρώπους, να δει ένα άτομο ως άτομο, ως άτομο. Τόσο ο Karl όσο και ο Peter ήταν εξαιρετικοί στο να μαντέψουν ποιος ήταν καλός για τι, και χρησιμοποιούσαν τους ανθρώπους ως εργαλεία εργασίας, παραμένοντας αδιάφοροι για τον ανθρώπινο πόνο (το οποίο, παραδόξως, δεν τους εμπόδιζε να επιδεικνύουν συχνά δικαιοσύνη και γενναιοδωρία). Αυτό το χαρακτηριστικό του Πέτρου αποτυπώθηκε τέλεια από δύο από τις πιο μορφωμένες κυρίες εκείνης της εποχής - την εκλέκτορα Σοφία του Ανόβερου και την κόρη της Σοφία Σάρλοτ, εκλέκτορα του Βρανδεμβούργου, που τον περιέγραψαν παραδόξως ως κυρίαρχο“Πολύ καλό και ταυτόχρονα πολύ κακό”. Αυτός ο ορισμός ισχύει και για τον Karl.


Πέτρος Α' και Κάρολος ΙΒ'. Γερμανική γκραβούρα από το 1728

Τους εμφάνισηαντιστοιχούσε στην κυριαρχική φύση τους και έκανε έντονη εντύπωση στους άλλους. Η ευγενής εμφάνιση του Καρόλου έφερε το προγονικό αποτύπωμα της δυναστείας του Παλατινάτου-Zweibrücken: αστραφτερή Μπλε μάτια, ψηλό μέτωπο, μύτη αχιβάδα, έντονες πτυχές γύρω από στόμα χωρίς μουστάκι και γένια με σαρκώδη χείλη. Αν και ήταν κοντός στο ανάστημα, δεν ήταν στιβαρός και καλοσχηματισμένος. Και κάπως έτσι είδε ο Δούκας του Σεν-Σιμόν, ο συγγραφέας των περίφημων «Απομνημονευμάτων», κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Παρίσι, ο οποίος κοίταξε προσεκτικά τον νεαρό βασιλιά: «Ήταν πολύ ψηλός, καλοφτιαγμένος, μάλλον αδύνατος, με ένα στρογγυλό πρόσωπο, ψηλό μέτωπο, όμορφα φρύδια? Η μύτη του είναι αρκετά κοντή, αλλά όχι πολύ κοντή και κάπως χοντρή προς το τέλος. τα χείλη είναι αρκετά μεγάλα, η επιδερμίδα είναι κοκκινωπή και σκούρα, όμορφα μαύρα μάτια, μεγάλα, ζωηρά, διεισδυτικά, όμορφα διαμορφωμένα. το βλέμμα είναι μεγαλοπρεπές και φιλόξενο όταν παρακολουθεί τον εαυτό του και συγκρατείται, κατά τα άλλα αυστηρό και άγριο, με σπασμούς στο πρόσωπο που δεν επαναλαμβάνονται συχνά, αλλά παραμορφώνουν τόσο τα μάτια όσο και ολόκληρο το πρόσωπο, τρομάζοντας όλους τους παρευρισκόμενους. Ο σπασμός συνήθως διαρκούσε μια στιγμή και μετά το βλέμμα του γινόταν τρομερό, σαν μπερδεμένο, τότε όλα έπαιρναν αμέσως την κανονική τους εμφάνιση. Η όλη του εμφάνιση έδειχνε ευφυΐα, προβληματισμό και μεγαλείο και δεν ήταν χωρίς γοητεία».

Όσο για τις συνήθειες της καθημερινότητας και τις προσωπικές κλίσεις, και εδώ κάποιες ομοιότητες μεταξύ αυτών των ανθρώπων σκιάζονται από εντυπωσιακές αντιθέσεις. Οι Σουηδοί και Ρώσοι ηγεμόνες ήταν άνθρωποι με καυτή ιδιοσυγκρασία, ορκισμένοι εχθροί της αυλικής τελετουργίας. Συνηθισμένοι να νιώθουν κύριοι πάντα και παντού, ντρέπονταν και χάθηκαν στην επίσημη ατμόσφαιρα, ανέπνεαν βαριά, κοκκίνιζαν και ίδρωναν στο κοινό, ακούγοντας πομπώδεις ανοησίες από κάποιον απεσταλμένο που συστηνόταν. Κανένας από τους δύο δεν είχε λεπτούς τρόπους και του άρεσε πολύ η ευκολία στη συζήτηση. Χαρακτηρίστηκαν από ευκολία τρόπων και ανεπιτήδευτο στην καθημερινή ζωή. Ο Πέτρος εθεάθη συχνά να φοράει φθαρμένα παπούτσια και κάλτσες, επισκευασμένες από τη γυναίκα ή την κόρη του. Στο σπίτι, σηκωνόμενος από το κρεβάτι, δεχόταν επισκέπτες με μια απλή «κινέζικη» ρόμπα, έβγαινε έξω ή έβγαινε με ένα απλό καφτάνι από χοντρό ύφασμα, το οποίο δεν του άρεσε να αλλάζει συχνά. Το καλοκαίρι, όταν έβγαινε έξω, σχεδόν ποτέ δεν φορούσε καπέλο. Συνήθως οδηγούσε ένα μονότροχο ή ένα κακό ζευγάρι και με ένα κάμπριο στο οποίο, σύμφωνα με ξένο αυτόπτη μάρτυρα, δεν θα τολμούσε να ταξιδέψει κάθε έμπορος της Μόσχας. Σε όλη την Ευρώπη, μόνο η αυλή του Πρώσου τσιγκούνη βασιλιά Φρειδερίκου Γουλιέλμου Α' μπορούσε να ανταγωνιστεί σε απλότητα αυτήν του Μεγάλου Πέτρου (ο Καρλ, με τον προσωπικό του ασκητισμό, δεν υπολόγιζε ποτέ τα κρατικά χρήματα). Η μεγαλοπρέπεια με την οποία ο Πέτρος περιέβαλλε την Κάθριν τα τελευταία χρόνια μπορεί απλώς να έκανε τους γύρω της να ξεχάσουν την πολύ απλή καταγωγή της.

Ο Πέτρος συνδύασε αυτή τη τσιγκουνιά με τη βίαιη αμετροέπεια στο φαγητό και το ποτό. Είχε κάποιο είδος άφθαρτης όρεξης. Οι σύγχρονοι λένε ότι μπορούσε να φάει πάντα και παντού. όποτε ερχόταν για επίσκεψη, πριν ή μετά το δείπνο, ήταν πλέον έτοιμος να καθίσει στο τραπέζι. Δεν είναι λιγότερο εκπληκτικό το πάθος του για το ποτό και, κυρίως, η απίστευτη αντοχή του στην κατανάλωση κρασιού. Η πρώτη εντολή του προαναφερθέντος ολομεθυσμένου τάγματος ήταν να μέθουμε κάθε μέρα και να μην πηγαίνουμε για ύπνο νηφάλια. Ο Πέτρος σεβάστηκε αυτή την εντολή ιερά, αφιερώνοντας τις βραδινές του ώρες ελεύθερου χρόνου σε χαρούμενες συγκεντρώσεις πάνω από ένα ποτήρι ουγγρικό ή κάτι πιο δυνατό. Κατά τη διάρκεια ειδικών περιστάσεων ή συναντήσεων στον καθεδρικό ναό, έπιναν τρομερά, σημειώνει ένας σύγχρονος. Στο παλάτι που χτίστηκε στο Yauza, η τίμια εταιρεία κλειδώθηκε για τρεις ημέρες, σύμφωνα με τον πρίγκιπα Κουρακίν, «για μέθη τόσο μεγάλη που είναι αδύνατο να περιγραφεί και πολλοί έτυχε να πεθάνουν από αυτό». Το ημερολόγιο του ταξιδιού του Πέτρου στο εξωτερικό είναι γεμάτο από καταχωρήσεις όπως: «Ήμασταν στο σπίτι και διασκεδάζαμε», δηλαδή έπιναν όλη μέρα μετά τα μεσάνυχτα. Στο Deptford (Αγγλία), ο Peter και η ακολουθία του έλαβαν ένα δωμάτιο σε ένα ιδιωτικό σπίτι κοντά στο ναυπηγείο, εξοπλισμένο ανάλογα με εντολή του βασιλιά. Μετά την αναχώρηση της πρεσβείας, ο ιδιοκτήτης κατέθεσε λογαριασμό για τις ζημιές που προκάλεσαν οι αναχωρητές. Αυτός ο κατάλογος είναι ένα πολύ επαίσχυντο μνημείο της μεθυσμένης ρωσικής ραθυμίας. Τα πατώματα και οι τοίχοι ήταν φτυμένα, λερωμένα από ίχνη διασκέδασης, τα έπιπλα έσπασαν, οι κουρτίνες σκίστηκαν, οι εικόνες στους τοίχους χρησιμοποιήθηκαν ως στόχοι βολής, οι χλοοτάπητες στον κήπο καταπατήθηκαν σαν να είχε παρελάσει ολόκληρο σύνταγμα εκεί. Η μόνη, αν και αδύναμη, δικαιολογία για τέτοιες συνήθειες είναι ότι ο Πέτρος υιοθέτησε μεθυσμένη ηθική στον γερμανικό οικισμό, επικοινωνώντας με τα αποβράσματα του κόσμου στον οποίο πάλευε τόσο επίμονα.

Όσο για τον Καρλ, φαινόταν να κατέχει κάποιο είδος κυρίαρχης θέσης και στα ώριμα χρόνια του αρκέστηκε σε ένα πιάτο χυλό από κεχρί, ένα καρβέλι ψωμί και ένα ποτήρι αδύναμη μαύρη μπύρα.

Ο βασιλιάς δεν απέφευγε τη γυναικεία κοινωνία, σε αντίθεση με τον Κάρολο (που πέθανε παρθένος), αλλά στα νιάτα του υπέφερε από υπερβολική συστολή. Στην πόλη Koppenburg έπρεπε να συναντήσει τους ήδη γνώριμους σε εμάς Εκλέκτορες. Λένε πώς ο βασιλιάς στην αρχή δεν ήθελε να πάει κοντά τους. Σωστά, λοιπόν, μετά από πολλή πειθώ, συμφώνησε, αλλά με την προϋπόθεση ότι δεν υπήρχαν ξένοι. Ο Πέτρος μπήκε μέσα, καλύπτοντας το πρόσωπό του με το χέρι του, σαν ντροπαλό παιδί, και σε όλες τις χαρές των κυριών απάντησε μόνο ένα πράγμα:
- Δεν μπορώ να μιλήσω!

Ωστόσο, στο δείπνο συνήλθε γρήγορα, άρχισε να συζητά, έδωσε σε όλους ένα ποτό σε στυλ Μόσχας, παραδέχτηκε ότι δεν του άρεσε η μουσική ή το κυνήγι (ωστόσο, χόρεψε επιμελώς με τις κυρίες, διασκεδάζοντας με όλη του την καρδιά και τους κύριους της Μόσχας μπέρδεψε τους κορσέδες των γερμανών κυριών με τα πλευρά τους), και του αρέσει να πλέει στις θάλασσες, να φτιάχνει πλοία και πυροτεχνήματα, έδειξε τα σκληρά χέρια του, με τα οποία σήκωσε τα αυτιά και φίλησε τη δεκάχρονη πριγκίπισσα, τη μέλλουσα μητέρα του Φρειδερίκη η Μεγάλη, καταστρέφοντας τα μαλλιά της.

Ο Βόρειος Πόλεμος τελικά καθόρισε τον χαρακτήρα και τον τρόπο ζωής τόσο του Charles όσο και του Peter, αλλά ο καθένας από αυτούς επέλεξε έναν ρόλο σε αυτόν που ανταποκρίνεται στις συνήθεις δραστηριότητες και τα γούστα του. Είναι ενδιαφέρον ότι και οι δύο εγκατέλειψαν τον ρόλο του κυρίαρχου-ηγεμόνα, κατευθύνοντας τις ενέργειες των υφισταμένων του από το παλάτι. Ο ρόλος ενός μάχιμου στρατηγού-διοικητή επίσης δεν μπορούσε να τους ικανοποιήσει πλήρως. Ο Κάρολος, με τις ιδέες του για την ανδρεία των Βίκινγκς, θα προτιμήσει σύντομα τη δόξα ενός απερίσκεπτου μαχητή από τη δόξα ενός διοικητή. Ο Πέτρος, έχοντας αφήσει τις στρατιωτικές επιχειρήσεις στους στρατηγούς και τους ναύαρχους του, θα αναλάβει την τεχνική πλευρά του πολέμου που ήταν πιο κοντά του: στρατολόγηση νεοσύλλεκτων, εκπόνηση στρατιωτικών σχεδίων, κατασκευή πλοίων και στρατιωτικών εργοστασίων, προμήθεια πυρομαχικών και προμηθειών. Ωστόσο, η Νάρβα και η Πολτάβα θα παραμείνουν για πάντα σπουδαία μνημεία της στρατιωτικής τέχνης αυτών των εστεμμένων εχθρών. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ένα ενδιαφέρον παράδοξο: η Σουηδία, μια ναυτική δύναμη, μεγάλωσε έναν εξαιρετικό χερσαίο διοικητή που πάτησε το πόδι του σε πλοίο σχεδόν δύο φορές στη ζωή του - όταν έπλεε από τη Σουηδία και όταν επέστρεφε εκεί. ενώ η Ρωσία, αποκομμένη από τις θάλασσες, διοικούνταν από έναν αξεπέραστο ναυπηγό και κυβερνήτη.

Ο πόλεμος, που απαιτούσε ακούραστη δραστηριότητα και καταπόνηση όλων των ηθικών δυνάμεων του Πέτρου και του Καρόλου, σφυρηλάτησε τους χαρακτήρες τους μονόπλευρους, αλλά με ανακούφιση τους έκανε λαϊκούς ήρωες, με τη διαφορά ότι το μεγαλείο του Πέτρου δεν επιβεβαιώθηκε στα πεδία των μαχών και δεν μπορούσε να ταρακουνηθούν από τις ήττες.

Ο Πέτρος Α΄ και ο Κάρολος ΙΒ΄ στο ποίημα του Πούσκιν «Πολτάβα»
(1 επιλογή)
ΩΣ. Ο Πούσκιν εκτιμά τον Πέτρο Α για την ικανότητά του να πάρει τη σωστή απόφαση Το 1828, ο A.S. Ο Πούσκιν έγραψε το ποίημα «Πολτάβα», στο οποίο, μαζί με μια ερωτική, ρομαντική πλοκή, ανέπτυξε μια ιστορική ιστορία που σχετίζεται με τα κοινωνικοπολιτικά προβλήματα της Ρωσίας την εποχή του Πέτρου. Στο έργο εμφανίζονται ιστορικά πρόσωπα εκείνης της εποχής: Πέτρος Α', Κάρολος ΙΒ', Κοτσούμπεη, Μαζέπα. Ο ποιητής χαρακτηρίζει κάθε έναν από αυτούς τους ήρωες ως ανεξάρτητη προσωπικότητα. Ο Α. Σ. Πούσκιν ενδιαφέρεται πρωτίστως για τη συμπεριφορά των ηρώων κατά τη διάρκεια της μάχης της Πολτάβα, σημείο καμπής για τη Ρωσία.
Συγκρίνοντας τους δύο κύριους συμμετέχοντες στη μάχη της Πολτάβα, τον Πέτρο Α' και τον Κάρολο ΙΒ', τον ποιητή ιδιαίτερη προσοχήεπικεντρώνεται στον ρόλο που έπαιξαν στη μάχη δύο μεγάλοι διοικητές. Η εμφάνιση του Ρώσου Τσάρου πριν από την αποφασιστική μάχη είναι όμορφη, είναι όλος σε κίνηση, στην αίσθηση του επερχόμενου γεγονότος, είναι η ίδια η δράση:
...Ο Πέτρος βγαίνει. Τα μάτια του
Λάμπουν. Το πρόσωπό του είναι τρομερό.
Οι κινήσεις είναι γρήγορες. Είναι όμορφος
Είναι σαν την καταιγίδα του Θεού.
Με το προσωπικό του παράδειγμα, ο Πέτρος εμπνέει Ρώσους στρατιώτες, νιώθει τη συμμετοχή του στην κοινή υπόθεση, επομένως, όταν χαρακτηρίζει τον ήρωα A.S. Ο Πούσκιν χρησιμοποιεί ρήματα κίνησης:
Και όρμησε μπροστά στα ράφια,
Δυνατό και χαρούμενο, σαν μάχη.
Καταβρόχθισε το χωράφι με τα μάτια του...
Το εντελώς αντίθετο του Πέτρου είναι ο Σουηδός βασιλιάς, Κάρολος XII, ο οποίος απεικονίζει μόνο μια όψη διοικητή:
Μεταφερόμενοι από πιστούς υπηρέτες,
Σε μια κουνιστή καρέκλα, χλωμή, ακίνητη,
Υποφέροντας από μια πληγή, εμφανίστηκε ο Καρλ.
Ολόκληρη η συμπεριφορά του σουηδού βασιλιά μιλά για την αμηχανία και την αμηχανία του πριν από τη μάχη, ο Κάρολος δεν πιστεύει στη νίκη, δεν πιστεύει στη δύναμη του παραδείγματος:
Ξαφνικά με ένα αδύναμο κύμα του χεριού
Μετακίνησε τα συντάγματά του εναντίον των Ρώσων.
Η έκβαση της μάχης είναι προκαθορισμένη από τη συμπεριφορά των διοικητών. Περιγράφοντας δύο στρατιωτικούς ηγέτες στο ποίημα «Πολτάβα», ο A.S. Ο Πούσκιν χαρακτηρίζει δύο τύπους διοικητών: τον φλεγματικό Σουηδό βασιλιά, Κάρολο XII, που νοιάζεται μόνο για το δικό του όφελος, και τον πιο σημαντικό συμμετέχοντα στα γεγονότα, έτοιμο για την αποφασιστική μάχη, και στη συνέχεια τον κύριο νικητή της μάχης της Πολτάβα, τον Ο Ρώσος Τσάρος Πέτρος ο Μέγας. Εδώ ο Α.Σ. Ο Πούσκιν εκτιμά τον Πέτρο Α για τις στρατιωτικές του νίκες, για την ικανότητά του να πάρει τη μόνη σωστή απόφαση σε μια δύσκολη στιγμή για τη Ρωσία.
(Επιλογή 2)
Οι εικόνες των δύο αυτοκρατόρων στο ποίημα «Πολτάβα» αντιπαραβάλλονται μεταξύ τους. Ο Peter και ο Karl έχουν ήδη συναντηθεί:
Σοβαρή ήταν στην επιστήμη της δόξας
Της έδωσαν δάσκαλο: ούτε έναν
Ένα απρόσμενο και αιματηρό μάθημα
τη ρώτησε ο Σουηδός παλαδίνος.
Όμως όλα έχουν αλλάξει, και με άγχος και θυμό ο Κάρολος ΙΒΙ βλέπει μπροστά του
Όχι πια αναστατωμένα σύννεφα
Οι άτυχοι φυγάδες Νάρβα,
Και μια σειρά από γυαλιστερά, λεπτά συντάγματα,
Υπάκουος, γρήγορος και ήρεμος.
Εκτός από τον συγγραφέα και οι δύο αυτοκράτορες χαρακτηρίζονται από τον Μαζέπα, και αν ο Α.Σ. Ο Πούσκιν περιγράφει τον Πέτρο και τον Καρλ κατά τη διάρκεια και μετά τη μάχη, στη συνέχεια ο Μαζέπα αναπολεί το παρελθόν τους και προφητεύει το μέλλον τους. Ο Πέτρος, για να μην γίνει εχθρός, δεν χρειάστηκε να ταπεινώσει την αξιοπρέπειά του τραβώντας το μουστάκι του Μαζέπα. Ο Μαζέπα αποκαλεί τον Καρλ "ένα ζωηρό και γενναίο αγόρι", παραθέτει γνωστά γεγονότα από τη ζωή του Σουηδού αυτοκράτορα ("πηδώντας στον εχθρό για δείπνο", "απαντώντας σε μια βόμβα με γέλια", "ανταλλάσσοντας μια πληγή με μια πληγή" ), και όμως «δεν του ανήκει να πολεμήσει με τον αυταρχικό γίγαντα». "Αυτοκρατικός γίγαντας" - Πέτρος, που οδηγεί τα ρωσικά στρατεύματα στη μάχη. Ο χαρακτηρισμός που έδωσε στον Καρλ από τον Μαζέπα θα ήταν πιο κατάλληλος για έναν νεαρό παρά για έναν επιφανή διοικητή: «Είναι τυφλός, πεισματάρης, ανυπόμονος, // Και επιπόλαιος και αλαζόνας...», «πολεμικός αλήτης». Το κύριο λάθος του Σουηδού αυτοκράτορα, από την άποψη του Μαζέπα, είναι ότι υποτιμά τον εχθρό, «μετράει τη νέα δύναμη του εχθρού μόνο με την προηγούμενη επιτυχία του».
Ο Καρλ του Πούσκιν είναι ακόμα «ισχυρός», «γενναίος», αλλά μετά «ξέσπασε μια μάχη» και δύο γίγαντες συγκρούστηκαν. Ο Πέτρος βγαίνει από τη σκηνή «περιτριγυρισμένος από ένα πλήθος αγαπημένων», η φωνή του είναι δυνατή.

(1 επιλογή)

ΩΣ. Ο Πούσκιν εκτιμά τον Πέτρο Α για την ικανότητά του να πάρει τη σωστή απόφαση Το 1828, ο A.S. Ο Πούσκιν έγραψε το ποίημα «Πολτάβα», στο οποίο, μαζί με μια ερωτική, ρομαντική πλοκή, ανέπτυξε μια ιστορική ιστορία που σχετίζεται με τα κοινωνικοπολιτικά προβλήματα της Ρωσίας την εποχή του Πέτρου. Στο έργο εμφανίζονται ιστορικά πρόσωπα εκείνης της εποχής: Πέτρος Α', Κάρολος ΙΒ', Κοτσούμπεη, Μαζέπα. Ο ποιητής χαρακτηρίζει κάθε έναν από αυτούς τους ήρωες ως ανεξάρτητη προσωπικότητα. Ο Α. Σ. Πούσκιν ενδιαφέρεται πρωτίστως για τη συμπεριφορά των ηρώων κατά τη διάρκεια της μάχης της Πολτάβα, σημείο καμπής για τη Ρωσία.

Συγκρίνοντας τους δύο βασικούς συμμετέχοντες στη μάχη της Πολτάβα, τον Πέτρο Α' και τον Κάρολο XII, ο ποιητής δίνει ιδιαίτερη σημασία στον ρόλο που έπαιξαν οι δύο μεγάλοι διοικητές στη μάχη. Η εμφάνιση του Ρώσου Τσάρου πριν από την αποφασιστική μάχη είναι όμορφη, είναι όλος σε κίνηση, στην αίσθηση του επερχόμενου γεγονότος, είναι η ίδια η δράση:

...Ο Πέτρος βγαίνει. Τα μάτια του

Λάμπουν. Το πρόσωπό του είναι τρομερό.

Είναι σαν την καταιγίδα του Θεού.

Με το προσωπικό του παράδειγμα, ο Πέτρος εμπνέει Ρώσους στρατιώτες, νιώθει τη συμμετοχή του στην κοινή υπόθεση, επομένως, όταν χαρακτηρίζει τον ήρωα A.S. Ο Πούσκιν χρησιμοποιεί ρήματα κίνησης:

Και όρμησε μπροστά στα ράφια,

Δυνατό και χαρούμενο, σαν μάχη.

Καταβρόχθισε το χωράφι με τα μάτια του...

Το εντελώς αντίθετο του Πέτρου είναι ο Σουηδός βασιλιάς, Κάρολος XII, ο οποίος απεικονίζει μόνο μια όψη διοικητή:

Μεταφερόμενοι από πιστούς υπηρέτες,

Σε μια κουνιστή καρέκλα, χλωμή, ακίνητη,

Υποφέροντας από μια πληγή, εμφανίστηκε ο Καρλ.

Ολόκληρη η συμπεριφορά του σουηδού βασιλιά μιλά για την αμηχανία και την αμηχανία του πριν από τη μάχη, ο Κάρολος δεν πιστεύει στη νίκη, δεν πιστεύει στη δύναμη του παραδείγματος:

Ξαφνικά με ένα αδύναμο κύμα του χεριού

Μετακίνησε τα συντάγματά του εναντίον των Ρώσων.

Η έκβαση της μάχης είναι προκαθορισμένη από τη συμπεριφορά των διοικητών. Περιγράφοντας δύο στρατιωτικούς ηγέτες στο ποίημα «Πολτάβα», ο A.S. Ο Πούσκιν χαρακτηρίζει δύο τύπους διοικητών: τον φλεγματικό Σουηδό βασιλιά, Κάρολο XII, που νοιάζεται μόνο για το δικό του όφελος, και τον πιο σημαντικό συμμετέχοντα στα γεγονότα, έτοιμο για την αποφασιστική μάχη, και στη συνέχεια τον κύριο νικητή της μάχης της Πολτάβα, τον Ο Ρώσος Τσάρος Πέτρος ο Μέγας. Εδώ ο Α.Σ. Ο Πούσκιν εκτιμά τον Πέτρο Α για τις στρατιωτικές του νίκες, για την ικανότητά του να πάρει τη μόνη σωστή απόφαση σε μια δύσκολη στιγμή για τη Ρωσία.

(Επιλογή 2)

Οι εικόνες των δύο αυτοκρατόρων στο ποίημα «Πολτάβα» αντιπαραβάλλονται μεταξύ τους. Ο Peter και ο Karl έχουν ήδη συναντηθεί:

Σοβαρή ήταν στην επιστήμη της δόξας

Της έδωσαν δάσκαλο: ούτε έναν

Ένα απρόσμενο και αιματηρό μάθημα

τη ρώτησε ο Σουηδός παλαδίνος.

Όμως όλα έχουν αλλάξει, και με άγχος και θυμό ο Κάρολος ΙΒΙ βλέπει μπροστά του

Όχι πια αναστατωμένα σύννεφα

Οι άτυχοι φυγάδες Νάρβα,

Και μια σειρά από γυαλιστερά, λεπτά συντάγματα,

Υπάκουος, γρήγορος και ήρεμος.

Εκτός από τον συγγραφέα και οι δύο αυτοκράτορες χαρακτηρίζονται από τον Μαζέπα, και αν ο Α.Σ. Ο Πούσκιν περιγράφει τον Πέτρο και τον Καρλ κατά τη διάρκεια και μετά τη μάχη, στη συνέχεια ο Μαζέπα αναπολεί το παρελθόν τους και προφητεύει το μέλλον τους. Ο Πέτρος, για να μην γίνει εχθρός, δεν χρειάστηκε να ταπεινώσει την αξιοπρέπειά του τραβώντας το μουστάκι του Μαζέπα. Ο Μαζέπα αποκαλεί τον Καρλ "ένα ζωηρό και γενναίο αγόρι", παραθέτει γνωστά γεγονότα από τη ζωή του Σουηδού αυτοκράτορα ("πηδώντας στον εχθρό για δείπνο", "απαντώντας σε μια βόμβα με γέλια", "ανταλλάσσοντας μια πληγή με μια πληγή" ), και όμως «δεν του ανήκει να πολεμήσει με τον αυταρχικό γίγαντα». "Αυτοκρατικός γίγαντας" - Πέτρος, που οδηγεί τα ρωσικά στρατεύματα στη μάχη. Ο χαρακτηρισμός που έδωσε στον Καρλ από τον Μαζέπα θα ήταν πιο κατάλληλος για έναν νεαρό παρά για έναν επιφανή διοικητή: «Είναι τυφλός, πεισματάρης, ανυπόμονος, // Και επιπόλαιος και αλαζόνας...», «πολεμικός αλήτης». Το κύριο λάθος του Σουηδού αυτοκράτορα, από την άποψη του Μαζέπα, είναι ότι υποτιμά τον εχθρό, «μετράει τη νέα δύναμη του εχθρού μόνο με την προηγούμενη επιτυχία του».

Ο Καρλ του Πούσκιν είναι ακόμα «ισχυρός», «γενναίος», αλλά μετά «ξέσπασε μια μάχη» και δύο γίγαντες συγκρούστηκαν. Ο Πέτρος βγαίνει από τη σκηνή «περιτριγυρισμένος από ένα πλήθος αγαπημένων», η φωνή του είναι δυνατή.

...Τα μάτια του

Λάμπουν. Το πρόσωπό του είναι τρομερό.

Οι κινήσεις είναι γρήγορες. Είναι όμορφος

Είναι σαν την καταιγίδα του Θεού.

Έρχεται. Του φέρνουν ένα άλογο.

Ένα πιστό άλογο είναι ζηλωτό και ταπεινό.

Νιώθοντας τη μοιραία φωτιά,

Τρόμος. Κοιτάζει στραβά με τα μάτια

Και ορμάει στη σκόνη της μάχης,

Περήφανος για τον ισχυρό αναβάτη.

Πόσο διαφορετική είναι η περιγραφή του Καρλ με το ηρωικό πορτρέτο του Πέτρου πριν από τη μάχη.

Μεταφερόμενοι από πιστούς υπηρέτες,

Σε μια κουνιστή καρέκλα, χλωμή, ακίνητη,

Υποφέροντας από μια πληγή, εμφανίστηκε ο Καρλ.

Οι ηγέτες του ήρωα τον ακολούθησαν.

Βυθίστηκε ήσυχα σε σκέψεις.

Έριξε ένα ντροπιασμένο βλέμμα

Ασυνήθιστος ενθουσιασμός.

Φαινόταν ότι τον έφεραν τον Καρλ

Ο επιθυμητός αγώνας είναι χαμένος...

Ξαφνικά με ένα αδύναμο κύμα του χεριού

Μετακίνησε τα συντάγματά του εναντίον των Ρώσων.

Μόνο οι δύο τελευταίες γραμμές, που σπάνε την εικόνα, τον ρυθμό, μιλούν για το πόσο επικίνδυνο και απρόβλεπτο είναι αυτό το άτομο, πόση δύναμη και απειλή κρύβει ο Καρλ. Ο Πέτρος είναι δυνατός και χαρούμενος, ο Καρλ είναι χλωμός και ακίνητος, αλλά και οι δύο περιμένουν έναν αγώνα. Δίπλα στον Ρώσο αυτοκράτορα υπάρχουν «οι νεοσσοί της φωλιάς του Πετρόφ», με τον σουηδικό - «οι ηγέτες του ήρωα». Κατά τη διάρκεια της μάχης όλα ανακατεύτηκαν: "Σουηδός, Ρώσος - μαχαίρι, τεμαχισμός, κοπή". Οι αρχηγοί, που ξεκίνησαν τη μάχη τόσο διαφορετικά, συμπεριφέρονται το ίδιο στον πυρετό της μάχης: «Ανάμεσα στο άγχος και στον ενθουσιασμό // Οι ήρεμοι αρχηγοί κοιτάζουν τη μάχη, // Ακολουθούν οι στρατιωτικές κινήσεις...». Όμως η στιγμή της νίκης είναι ήδη κοντά και οι Σουηδοί είναι σπασμένοι.

Ο Πέτρος γλεντάει. Και περήφανοι και ξεκάθαροι

Και το βλέμμα του είναι γεμάτο δόξα.

Και το βασιλικό του γλέντι είναι υπέροχο.

Στις κραυγές των στρατευμάτων του,

Στη σκηνή του περιποιείται

Οι ηγέτες μας, οι ηγέτες των άλλων,

Και χαϊδεύει τους ένδοξους αιχμαλώτους,

Και για τους δασκάλους σας

Το υγιές κύπελλο σηκώνεται.

Ένας από τους δασκάλους του Πέτρου ήταν ο Κάρολος XII. Πού είναι; Πώς αντιδρά ένας δάσκαλος όταν νικιέται από τον μαθητή του;

Ο κίνδυνος είναι άμεσος και κακός

Δώστε εξουσία στον βασιλιά.

Τραυμάτισε τον τάφο του

Ξέχασα. Κρεμώντας το κεφάλι μου,

Καλπάζει, μας οδηγούν οι Ρώσοι...

«Έχουν περάσει εκατό χρόνια», αλλά θυμούνται αυτοί οι δυνατοί και περήφανοι άνδρες; «Στην ιθαγένεια της βόρειας δύναμης, // Στο πολεμικό της πεπρωμένο, //... έστησες, ήρωα της Πολτάβα, // Ένα τεράστιο μνημείο για τον εαυτό σου». Και ο Καρλ;

Τρία βυθισμένα στο έδαφος

Και σκεπάσματα με βρύα

Λένε για τον Σουηδό βασιλιά.

Οι ήρωες του Νάρβα και της Πολτάβα θα μπορούσαν να πουν πολλά για τη δόξα και την ήττα, οι ποιητές θα πουν, θα διαβάσουν και θα θυμούνται για πολλές γενιές αναγνωστών.

Αυτή η μάχη έγινε η αποφασιστική μάχη στον Βόρειο Πόλεμο και μια από τις πιο εντυπωσιακές νίκες των ρωσικών όπλων στην ιστορία.

Θεός του πολέμου

Ένας από τους κύριους παράγοντες που εξασφάλισαν τη νίκη του ρωσικού στρατού επί του εχθρού ήταν το πυροβολικό. Σε αντίθεση με τον Σουηδό βασιλιά Κάρολο XII, ο Πέτρος Α δεν παραμέλησε τις υπηρεσίες του «θεού του πολέμου». Ενάντια σε τέσσερα σουηδικά πυροβόλα όπλα που έφεραν στο πεδίο κοντά στην Πολτάβα, οι Ρώσοι έβαλαν 310 πυροβόλα διαφόρων διαμετρημάτων. Μέσα σε λίγες ώρες, τέσσερα ισχυρά πλήγματα πυροβολικού έπεσαν βροχή στον προελαύνοντα εχθρό. Όλα αυτά οδήγησαν σε σοβαρές απώλειες από την πλευρά των Σουηδών. Ως αποτέλεσμα ενός από αυτά, το ένα τρίτο του στρατού του Καρόλου αιχμαλωτίστηκε: 6 χιλιάδες άτομα ταυτόχρονα.

Πέτρος ο διοικητής

Μετά τη νίκη της Πολτάβα, ο Πέτρος Α προήχθη στον βαθμό του ανώτερου υποστράτηγου. Αυτή η προώθηση δεν είναι απλή τυπική. Για τον Πέτρο, η μάχη της Πολτάβα ήταν μία από τις μεγάλα γεγονόταστη ζωή και -με ορισμένες επιφυλάξεις- θα μπορούσε να θυσιάσει τη ζωή του αν χρειαζόταν. Σε μια από τις αποφασιστικές στιγμές της μάχης, όταν οι Σουηδοί διέρρηξαν τις ρωσικές τάξεις, οδήγησε προς τα εμπρός και, παρά τα στοχευμένα πυρά που έριξαν οι Σουηδοί τουφέκι, κάλπασε κατά μήκος της γραμμής πεζικού, εμπνέοντας τους μαχητές με προσωπικό παράδειγμα. Σύμφωνα με το μύθο, γλίτωσε από θαύμα τον θάνατο: τρεις σφαίρες σχεδόν έφτασαν στο στόχο τους. Ο ένας τρύπησε το καπέλο, ο δεύτερος χτύπησε τη σέλα και ο τρίτος χτύπησε τον θωρακικό σταυρό.
«Ω Πέτρο, να ξέρεις ότι η ζωή δεν είναι πολύτιμη γι 'αυτόν, όσο η Ρωσία ζει σε ευδαιμονία και δόξα για την ευημερία σου», αυτά είναι τα περίφημα λόγια που είπε πριν από την έναρξη της μάχης.

Για να μη φοβηθεί ο εχθρός...

Το μαχητικό πνεύμα των στρατιωτών ταίριαζε με τη διάθεση του διοικητή. Τα συντάγματα που έμειναν στην εφεδρεία φαινόταν να ζητούσαν να πάνε στην πρώτη γραμμή, θέλοντας να λάβουν όσο το δυνατόν πιο ενεργό μέρος σε μια τόσο σημαντική μάχη για τη χώρα. Ο Πέτρος αναγκάστηκε μάλιστα να τους δικαιολογήσει: «Ο εχθρός στέκεται κοντά στο δάσος και είναι ήδη σε μεγάλο φόβο, αν όλα τα συντάγματα αποσυρθούν, δεν θα εγκαταλείψει τον αγώνα και θα φύγει: γι' αυτό είναι απαραίτητο να κάνει μείωση από τα άλλα συντάγματα, για να προσελκύσει τον εχθρό στη μάχη μέσω της παρέκκλισης του. Το πλεονέκτημα των στρατευμάτων μας έναντι του εχθρού ήταν πράγματι μεγάλο όχι μόνο στο πυροβολικό: 22 χιλιάδες έναντι 8 χιλιάδων πεζών και 15 χιλιάδες έναντι 8 χιλιάδων ιππικού.
Για να μην τρομάξουν τον εχθρό, οι Ρώσοι στρατηγοί κατέφυγαν σε άλλα τεχνάσματα. Για παράδειγμα, ο Πέτρος διέταξε έμπειρους στρατιώτες να ντυθούν νεοσύλλεκτοι, ώστε ο εξαπατημένος εχθρός να κατευθύνει τις δυνάμεις του εναντίον τους.

Περικύκλωση του εχθρού και παράδοση

Η αποφασιστική στιγμή στη μάχη: η διάδοση φημών για τον θάνατο του Καρόλου. Γρήγορα έγινε σαφές ότι η φήμη ήταν υπερβολική. Ο πληγωμένος βασιλιάς διέταξε να τον σηκώσουν σαν λάβαρο, σαν είδωλο, πάνω σε σταυρωτά δόρατα. Φώναξε: "Σουηδοί! Όμως ήταν πολύ αργά: ο υποδειγματικός στρατός υπέκυψε στον πανικό και τράπηκε σε φυγή.
Τρεις μέρες αργότερα, αποκαρδιωμένη, καταλήφθηκε από ιππικό υπό τη διοίκηση του Menshikov. Και παρόλο που οι Σουηδοί είχαν πλέον αριθμητική υπεροχή -16 χιλιάδες έναντι εννέα- παραδόθηκαν. Ένας από τους καλύτερους στρατούς της Ευρώπης συνθηκολόγησε.

Κάντε μήνυση στο άλογο

Ωστόσο, ορισμένοι Σουηδοί μπόρεσαν να βρουν όφελος από τη συντριπτική ήττα. Κατά τη διάρκεια της μάχης, ο τακτικός του Life Dragoon Karl Strokirch έδωσε το άλογο στον στρατηγό Lagerkrun. Μετά από 22 χρόνια, ο καβαλάρης αποφάσισε ότι ήρθε η ώρα να επιστρέψει τη χάρη και πήγε στο δικαστήριο. Η υπόθεση εξετάστηκε, ο στρατηγός κατηγορήθηκε για κλοπή αλόγων και διατάχθηκε να καταβάλει αποζημίωση 710 νταλέρ, που αντιστοιχεί περίπου σε 18 κιλά ασήμι.

Αναφορά για τη Βικτώρια

Παραδόξως, παρά το γεγονός ότι στην ίδια τη μάχη τα ρωσικά στρατεύματα ήταν καταδικασμένα σε νίκη από κάθε άποψη, η έκθεση σχετικά με αυτό που συνέταξε ο Peter προκάλεσε πολύ θόρυβο στην Ευρώπη. Ήταν μια αίσθηση.
Η εφημερίδα Vedomosti δημοσίευσε μια επιστολή του Πέτρου προς τον Τσαρέβιτς Αλεξέι: «Σας ανακοινώνω μια πολύ μεγάλη νίκη, την οποία ο Θεός επαίνεσε να μας χαρίσει μέσα από το απερίγραπτο θάρρος των στρατιωτών μας, με το μικρό αίμα των στρατευμάτων μας».

Μνήμη της Νίκης

Σε ανάμνηση της νίκης και των στρατιωτών που πέθαναν γι' αυτήν, στήθηκε προσωρινός δρύινος σταυρός στο πεδίο της μάχης. Ο Πέτρος σχεδίαζε επίσης να ξαπλώσει εδώ μοναστήρι. Ο ξύλινος σταυρός αντικαταστάθηκε με έναν γρανίτη μόνο εκατό χρόνια αργότερα. Ακόμη αργότερα -προς τα τέλη του 19ου αιώνα- στη θέση του ομαδικού τάφου χτίστηκε το μνημείο και το παρεκκλήσι που βλέπουν οι σημερινοί τουρίστες. Αντί μοναστηριού, το 1856 ανεγέρθηκε ναός στο όνομα του Αγίου Σαμψών του Παλαιού Παραλήπτη, ο οποίος ανατέθηκε στη μονή του Τιμίου Σταυρού. Για την 300ή επέτειο της μάχης, το παρεκκλήσι των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, που στέκεται στον ομαδικό τάφο, αναστηλώθηκε, αλλά, όπως πολλά ιστορικά μνημεία στην Ουκρανία, εξακολουθεί να είναι ερειπωμένο και είναι σχεδόν πάντα κλειστό για το κοινό.