Στη ζωή δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από τη δική σου εμπειρία (βασισμένο στα έργα «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος» του Λεσκώφ και «Ο μικρός πρίγκιπας» του Saint-Exupery) (Σχολικά δοκίμια). Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο στη ζωή από τη δική σου εμπειρία (βασισμένο στα έργα "The Enchanted Wanderer" του Leskov και "Little

Στην ιστορία "The Enchanted Wanderer", ο συγγραφέας επιχείρησε μια θρησκευτική ερμηνεία της ρωσικής πραγματικότητας. Στην εικόνα του Ivan Flyagin, ο Leskov απεικόνισε έναν πραγματικά Ρώσο χαρακτήρα, αποκαλύπτοντας τη βάση της νοοτροπίας του λαού μας, στενά συνδεδεμένο με την Ορθοδοξία. Έντυσε την παραβολή του άσωτου υιού με τις σύγχρονες πραγματικότητες και έτσι ανατράφηκε ξανά αιώνιες ερωτήσεις, που ζητάει η ανθρωπότητα για περισσότερο από έναν αιώνα.

Ο Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ δημιούργησε την ιστορία του με μια ανάσα. Η όλη εργασία κράτησε λιγότερο από ένα χρόνο. Το καλοκαίρι του 1872, ο συγγραφέας ταξίδεψε στη λίμνη Ladoga, το ίδιο το μέρος όπου διαδραματίζεται η δράση στο The Enchanted Wanderer. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας επέλεξε αυτές τις προστατευόμενες περιοχές, γιατί εκεί βρίσκονται τα νησιά Valaam και Korelu, οι αρχαίες κατοικίες των μοναχών. Σε αυτό το ταξίδι γεννήθηκε η ιδέα για το έργο.

Μέχρι το τέλος του έτους, το έργο ολοκληρώθηκε και απέκτησε τον τίτλο «Black Earth Telemacus». Ο συγγραφέας συμπεριέλαβε στον τίτλο αναφορά στην αρχαία ελληνική μυθολογία και αναφορά στον τόπο της δράσης. Ο Τηλέμαχος είναι γιος του βασιλιά της Ιθάκης Οδυσσέα και της Πηνελόπης, ήρωες του ποιήματος του Ομήρου. Είναι γνωστός ότι άφοβα ξεκινάει να βρει τον εξαφανισμένο γονέα του. Έτσι, ο χαρακτήρας του Λέσκοφ ξεκίνησε ένα μακρύ και επικίνδυνο ταξίδι αναζητώντας το πεπρωμένο του. Ωστόσο, ο συντάκτης του Russian Messenger Μ.Ν. Ο Κάτκοφ αρνήθηκε να δημοσιεύσει την ιστορία, επικαλούμενος την «υγρασία» του υλικού και επισημαίνοντας την ασυμφωνία μεταξύ του τίτλου και του περιεχομένου του βιβλίου. Ο Flyagin είναι απολογητής της Ορθοδοξίας και ο συγγραφέας τον συγκρίνει με ειδωλολάτρη. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας αλλάζει τον τίτλο, αλλά μεταφέρει το χειρόγραφο σε μια άλλη έκδοση, την εφημερίδα Russkiy Mir. Εκεί εκδόθηκε το 1873.

Έννοια του ονόματος

Αν όλα είναι ξεκάθαρα με την πρώτη εκδοχή του ονόματος, τότε τίθεται το ερώτημα, ποιο είναι το νόημα του τίτλου "Enchanted Wanderer"; Ο Λέσκοφ έβαλε σε αυτό μια εξίσου ενδιαφέρουσα ιδέα. Πρώτον, δείχνει την πολυάσχολη ζωή του ήρωα, τις περιπλανήσεις του, τόσο στη γη όσο και στον εσωτερικό του κόσμο. Σε όλο το ταξίδι της ζωής του, βάδιζε προς την πραγματοποίηση της αποστολής του στη γη, αυτή ήταν η κύρια αναζήτησή του - η αναζήτηση της θέσης του στη ζωή. Δεύτερον, το επίθετο υποδηλώνει την ικανότητα του Ιβάν να εκτιμά την ομορφιά του κόσμου γύρω του και να μαγεύεται από αυτήν. Τρίτον, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την έννοια της «μαγείας», επειδή συχνά ο χαρακτήρας ενεργεί ασυνείδητα, σαν να μην είναι από δική του ελεύθερη βούληση. Καθοδηγείται από μυστικιστικές δυνάμεις, οράματα και σημάδια της μοίρας, και όχι από τη λογική.

Η ιστορία ονομάζεται έτσι και επειδή ο συγγραφέας υποδεικνύει το τέλος ήδη στον τίτλο, σαν να εκπληρώνει το πεπρωμένο. Η μητέρα προέβλεψε το μέλλον για τον γιο της, υποσχόμενος το στον Θεό ακόμη και πριν τη γέννηση. Από τότε, το ξόρκι της μοίρας κυριάρχησε πάνω του, με στόχο να εκπληρώσει το πεπρωμένο του. Ο περιπλανώμενος δεν ταξιδεύει ανεξάρτητα, αλλά υπό την επίδραση του προορισμού.

Σύνθεση

Η δομή του βιβλίου δεν είναι τίποτε άλλο από μια εκσυγχρονισμένη σύνθεση σκάζ (ένα λαογραφικό έργο που υπονοεί μια προφορική αυτοσχέδια ιστορία με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά του είδους). Στο πλαίσιο ενός παραμυθιού, υπάρχει πάντα ένας πρόλογος και μια έκθεση, που βλέπουμε και στο «The Enchanted Wanderer», στη σκηνή του πλοίου όπου οι ταξιδιώτες γνωρίζονται μεταξύ τους. Ακολουθούν οι αναμνήσεις του αφηγητή, καθεμία από τις οποίες έχει το δικό της περίγραμμα της πλοκής. Ο Flyagin αφηγείται την ιστορία της ζωής του με το ύφος που είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων της τάξης του, επιπλέον, μεταφέρει ακόμη και τα χαρακτηριστικά του λόγου άλλων ανθρώπων που είναι οι ήρωες των ιστοριών του.

Υπάρχουν συνολικά 20 κεφάλαια στην ιστορία, καθένα από τα οποία ακολουθεί χωρίς να υπακούει στη χρονολογία των γεγονότων. Ο αφηγητής τα τακτοποιεί κατά την κρίση του, με βάση τους τυχαίους συνειρμούς του ήρωα. Έτσι, ο συγγραφέας τονίζει ότι ο Flyagin έζησε όλη του τη ζωή τόσο αυθόρμητα όσο μιλάει γι' αυτό. Όλα όσα του συνέβησαν ήταν μια σειρά αλληλοσυνδεόμενων ατυχημάτων, όπως και η αφήγησή του - μια σειρά από ιστορίες που συνδέονται με αόριστες αναμνήσεις.

Δεν ήταν τυχαίο που ο Λέσκοφ πρόσθεσε το βιβλίο στον κύκλο των θρύλων για τους Ρώσους δίκαιους ανθρώπους, επειδή το έργο του γράφτηκε σύμφωνα με τους κανόνες της ζωής - ένα θρησκευτικό είδος που βασίζεται στη βιογραφία ενός αγίου. Η σύνθεση του "The Enchanted Wanderer" το επιβεβαιώνει: πρώτα μαθαίνουμε για την ιδιαίτερη παιδική ηλικία του ήρωα, γεμάτη με σημάδια της μοίρας και σημάδια από ψηλά. Στη συνέχεια περιγράφεται η ζωή του, γεμάτη αλληγορικό νόημα. Το αποκορύφωμα είναι η μάχη με τον πειρασμό και τους δαίμονες. Στο φινάλε, ο Θεός βοηθά τον δίκαιο άνθρωπο να επιβιώσει.

Τι είναι η ιστορία;

Δύο ταξιδιώτες μιλούν στο κατάστρωμα για έναν αυτοκτονικό sexton και συναντούν έναν μοναχό που ταξιδεύει σε ιερά μέρη για να ξεφύγει από τον πειρασμό. Οι άνθρωποι ενδιαφέρονται για τη ζωή αυτού του «ήρωα» και μοιράζεται πρόθυμα την ιστορία του μαζί τους. Αυτή η βιογραφία είναι η ουσία της ιστορίας "The Enchanted Wanderer". Ο ήρωας προέρχεται από την δουλοπαροικία και υπηρέτησε ως αμαξάς. Η μητέρα του με δυσκολία άντεξε το παιδί και στις προσευχές της υποσχέθηκε στον Θεό ότι το παιδί θα το υπηρετούσε αν γεννιόταν. Η ίδια πέθανε στη γέννα. Όμως ο γιος δεν ήθελε να πάει στο μοναστήρι, αν και τον κυνηγούσαν οράματα που τον καλούσαν να εκπληρώσει την υπόσχεσή του. Ενώ ο Ιβάν ήταν πεισματάρης, του συνέβησαν πολλά προβλήματα. Έγινε ο ένοχος για τον θάνατο του μοναχού, τον οποίο ονειρευόταν και προμήνυε αρκετούς «θάνατους» πριν έρθει ο Φλιάγκιν στο μοναστήρι. Αλλά αυτή η πρόβλεψη δεν έκανε τον νεαρό άνδρα, που ήθελε να ζήσει για τον εαυτό του, να σκεφτεί δύο φορές.

Πρώτα, παραλίγο να πεθάνει σε ένα ατύχημα, μετά έχασε την εύνοια του κυρίου του και αμάρτησε κλέβοντας τα άλογα του κυρίου του. Για την αμαρτία του, πραγματικά δεν έλαβε τίποτα, έτσι έκανε πλαστά έγγραφα και προσέλαβε τον εαυτό του ως νταντά σε έναν Πολωνό. Αλλά και εκεί δεν έμεινε πολύ, παραβιάζοντας και πάλι τη διαθήκη του κυρίου. Στη συνέχεια, σε μια μάχη για ένα άλογο, σκότωσε κατά λάθος έναν άνθρωπο και για να αποφύγει τη φυλακή πήγε να ζήσει με τους Τατάρους. Εκεί εργάστηκε ως γιατρός. Οι Τάταροι δεν ήθελαν να τον αφήσουν να φύγει, έτσι τον συνέλαβαν βίαια, αν και εκεί έκανε οικογένεια και παιδιά. Αργότερα, οι νεοφερμένοι έφεραν πυροτεχνήματα, με τα οποία ο ήρωας τρόμαξε τους Τατάρους και έφυγε τρέχοντας. Με τη χάρη των χωροφυλάκων, σαν δραπέτης αγρότης, κατέληξε στο πατρικό του κτήμα, από όπου εκδιώχθηκε ως αμαρτωλός. Στη συνέχεια έζησε για τρία χρόνια με τον πρίγκιπα, τον οποίο βοήθησε να επιλέξει καλά άλογα για το στρατό. Ένα βράδυ αποφάσισε να μεθύσει και σπατάλησε κρατικά χρήματα για τον τσιγγάνο Γκρούσα. Ο πρίγκιπας την ερωτεύτηκε και την αγόρασε, αλλά αργότερα σταμάτησε να την αγαπά και την έδιωξε. Ζήτησε από τον ήρωα να τη λυπηθεί και να τη σκοτώσει, εκείνος την έσπρωξε στο νερό. Στη συνέχεια πήγε στον πόλεμο αντί για τον μοναχογιό των φτωχών αγροτών, πέτυχε ένα κατόρθωμα, απέκτησε το βαθμό του αξιωματικού, αποσύρθηκε, αλλά δεν μπορούσε να εγκατασταθεί σε μια ειρηνική ζωή, έτσι ήρθε στο μοναστήρι, όπου του άρεσε πολύ. Για αυτό γράφεται η ιστορία «The Enchanted Wanderer».

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Η ιστορία είναι πλούσια ηθοποιούςαπό διάφορες τάξεις και ακόμη και εθνικότητες. Οι εικόνες των ηρώων στο έργο «The Enchanted Wanderer» είναι τόσο πολύπλευρες όσο και η ετερόκλητη, ετερογενής σύνθεσή τους.

1. Ιβάν Φλιάγκιν- ο κύριος χαρακτήρας του βιβλίου. Είναι 53 ετών. Αυτός είναι ένας γκριζομάλλης γέρος τεράστιου αναστήματος με σκούρο, ανοιχτό πρόσωπο. Έτσι τον περιγράφει ο Λέσκοφ: «Ήταν ένας ήρωας με όλη τη σημασία της λέξης και, επιπλέον, ένας τυπικός, απλός, ευγενικός Ρώσος ήρωας, που θυμίζει τον παππού Ilya Muromets στον υπέροχο πίνακα του Vereshchagin και στο ποίημα του Κόμη A.K. Tolstoy. Αυτός είναι ένας ευγενικός, αφελής και απλός άνθρωπος, που διαθέτει εξαιρετική σωματική δύναμη και θάρρος, αλλά στερείται καυχησιολογίας και υβρισμού. Είναι ειλικρινής και ειλικρινής. Παρά τη χαμηλή καταγωγή του, έχει αξιοπρέπεια και περηφάνια. Κάπως έτσι μιλάει για την ειλικρίνειά του: «Μόνο που δεν έχω πουλήσει τον εαυτό μου, ούτε για πολλά ούτε για λίγα και δεν θα πουλήσω τον εαυτό μου». Στην αιχμαλωσία, ο Ιβάν δεν προδίδει την πατρίδα του, αφού η καρδιά του ανήκει στη Ρωσία, είναι πατριώτης. Ωστόσο, ακόμη και με όλες τις θετικές του ιδιότητες, ο άνδρας διέπραξε πολλές ανόητες, τυχαίες ενέργειες που στοίχισαν τη ζωή άλλων ανθρώπων. Έτσι ο συγγραφέας έδειξε την ασυνέπεια του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Ίσως γι' αυτό η ιστορία της ζωής του χαρακτήρα είναι περίπλοκη και γεμάτη περιστατικά: ήταν αιχμάλωτος των Τατάρων για 10 χρόνια (από την ηλικία των 23 ετών). Μετά από λίγο καιρό, μπήκε στο στρατό και υπηρέτησε στον Καύκασο για 15 χρόνια. Για το κατόρθωμά του κέρδισε βραβείο (Σταυρό του Αγίου Γεωργίου) και τον βαθμό του αξιωματικού. Έτσι, ο ήρωας αποκτά την ιδιότητα του ευγενή. Σε ηλικία 50 ετών, μπήκε σε μοναστήρι και έλαβε το όνομα π. Ισμαήλ. Αλλά ακόμη και σε μια εκκλησιαστική λειτουργία, ένας περιπλανώμενος που αναζητά την αλήθεια δεν βρίσκει γαλήνη: δαίμονες έρχονται σε αυτόν, αποκτά το χάρισμα της προφητείας. Ο εξορκισμός των δαιμόνων δεν απέδωσε αποτελέσματα και αφέθηκε ελεύθερος από το μοναστήρι για να ταξιδέψει σε ιερά μέρη με την ελπίδα ότι αυτό θα τον βοηθούσε.
2. Αχλάδι– μια παθιασμένη και βαθιά φύση, που αιχμαλωτίζει τους πάντες με την άτονη ομορφιά της. Ταυτόχρονα, η καρδιά της είναι πιστή μόνο στον πρίγκιπα, γεγονός που αποκαλύπτει τη δύναμη του χαρακτήρα, της αφοσίωσης και της τιμής της. Η ηρωίδα είναι τόσο περήφανη και ανένδοτη που ζητά να αυτοκτονήσει, γιατί δεν θέλει να ανακατευτεί στην ευτυχία του δόλιου εραστή της, αλλά δεν μπορεί επίσης να ανήκει σε άλλον. Η εξαιρετική αρετή έρχεται σε αντίθεση με τη δαιμονική γοητεία που καταστρέφει τους άντρες. Ακόμη και η Flyagin διαπράττει μια άτιμη πράξη για χάρη της. Η γυναίκα, συνδυάζοντας θετικές και αρνητικές δυνάμεις, μετά θάνατον παίρνει τη μορφή είτε αγγέλου είτε δαίμονα: είτε προστατεύει τον Ιβάν από τις σφαίρες είτε μπερδεύει την ειρήνη του στο μοναστήρι. Έτσι τονίζει ο συγγραφέας τη δυαδικότητα γυναικεία φύση, στο οποίο συνυπάρχουν μητέρα και πειρασμός, σύζυγος και ερωμένη, κακία και αγιότητα.
3. Χαρακτήρεςοι ευγενείς καταβολές παρουσιάζονται με καρικατούρα, αρνητικό τρόπο. Έτσι, ο ιδιοκτήτης του Flyagin εμφανίζεται στον αναγνώστη ως τύραννος και σκληρόκαρδος που δεν λυπάται τους δουλοπάροικους. Ο πρίγκιπας είναι ένας επιπόλαιος και εγωιστής απατεώνας, έτοιμος να πουλήσει τον εαυτό του για μια πλούσια προίκα. Ο Λέσκοφ σημειώνει επίσης ότι η ίδια η ευγένεια δεν παρέχει προνόμια. Σε αυτήν την ιεραρχική κοινωνία τα δίνουν μόνο τα χρήματα και οι διασυνδέσεις, γι' αυτό ο ήρωας δεν μπορεί να πιάσει δουλειά ως αξιωματικός. Αυτό είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της τάξης των ευγενών.
4. Εθνικοί και ξένοιέχει επίσης ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό. Για παράδειγμα, οι Τάταροι ζουν όπως θέλουν, έχουν πολλές συζύγους, πολλά παιδιά, αλλά όχι πραγματική οικογένεια και, ως εκ τούτου, αληθινή αγάπηΙδιο. Δεν είναι τυχαίο ότι ο ήρωας δεν θυμάται καν τα παιδιά του που παρέμειναν εκεί. Ο συγγραφέας χαρακτηρίζει επιδεικτικά όχι τα άτομα, αλλά τους ανθρώπους στο σύνολό τους, για να τονίσει την έλλειψη ατομικότητας σε αυτά, κάτι που δεν είναι δυνατό χωρίς μια ενιαία κουλτούρα, κοινωνικούς θεσμούς- ό,τι δίνει στους Ρώσους Ορθόδοξη πίστη. Ο συγγραφέας το πήρε και από τους τσιγγάνους, ανέντιμους και κλέφτες, και από τους Πολωνούς, που η ηθική τους ραγίζει. Γνωρίζοντας τη ζωή και τα έθιμα των άλλων λαών, ο μαγεμένος περιπλανώμενος καταλαβαίνει ότι είναι διαφορετικός, δεν βρίσκεται στον ίδιο δρόμο με αυτούς. Είναι επίσης σημαντικό ότι δεν έχει σχέσεις με γυναίκες άλλων εθνικοτήτων.
5. Πνευματικοί Χαρακτήρεςαυστηρός, αλλά όχι αδιάφορος για τη μοίρα του Ιβάν. Έγιναν μια πραγματική οικογένεια για εκείνον, μια αδελφότητα που νοιάζεται για εκείνον. Φυσικά, δεν το δέχονται αμέσως. Για παράδειγμα, ο πατέρας Ilya αρνήθηκε να ομολογήσει σε έναν δραπέτη αγρότη μετά από μια φαύλο ζωή μεταξύ των Τατάρων, αλλά αυτή η σοβαρότητα δικαιολογήθηκε από το γεγονός ότι ο ήρωας δεν ήταν έτοιμος για μύηση και έπρεπε ακόμα να υποβληθεί σε κοσμικές δοκιμασίες.

Θέμα

• Στην ιστορία «The Enchanted Wanderer» το κύριο θέμα είναι η δικαιοσύνη. Το βιβλίο σας κάνει να πιστεύετε ότι δίκαιος άνθρωπος δεν είναι αυτός που δεν αμαρτάνει, αλλά αυτός που μετανοεί ειλικρινά για τις αμαρτίες του και θέλει να εξιλεωθεί για αυτές με τίμημα αυταπάρνησης. Ο Ιβάν αναζήτησε την αλήθεια, σκόνταψε, έκανε λάθη, υπέφερε, αλλά ο Θεός, όπως ξέρουμε από την παραβολή του Ασώτου, είναι πιο πολύτιμος για εκείνον που γύρισε σπίτι του μετά από πολύωρες περιπλανήσεις αναζητώντας την αλήθεια, και όχι για εκείνον που δεν έφυγε και δέχτηκε τα πάντα με πίστη. Ο ήρωας είναι δίκαιος με την έννοια ότι τα θεωρούσε όλα δεδομένα, δεν αντιστάθηκε στη μοίρα, περπάτησε χωρίς να χάσει την αξιοπρέπειά του και χωρίς να παραπονιέται για το βαρύ φορτίο. Στην αναζήτησή του για την αλήθεια, δεν στράφηκε προς το κέρδος ή το πάθος και στο τέλος ήρθε σε αληθινή αρμονία με τον εαυτό του. Συνειδητοποίησε ότι η ύψιστη μοίρα του ήταν να υποφέρει για τους ανθρώπους, «να πεθάνει για την πίστη», δηλαδή να γίνει κάτι μεγαλύτερο από τον εαυτό του. εμφανίστηκε στη ζωή του μεγάλο νόημα– υπηρεσία στην πατρίδα, την πίστη και τον λαό.
• Το θέμα της αγάπης αποκαλύπτεται στη σχέση του Flyagin με τους Τάταρους και την Grusha. Είναι προφανές ότι ο συγγραφέας δεν μπορεί να φανταστεί αυτό το συναίσθημα χωρίς ομοφωνία, που εξαρτάται από μια πίστη, μια κουλτούρα και ένα παράδειγμα σκέψης. Αν και ο ήρωας ήταν ευλογημένος με συζύγους, δεν μπορούσε να τις αγαπήσει ακόμη και μετά τη γέννηση των παιδιών τους μαζί. Ο αχλάδι επίσης δεν έγινε η αγαπημένη του γυναίκα, γιατί τον συνεπήρε μόνο το εξωτερικό κέλυφος, το οποίο ήθελε αμέσως να αγοράσει, ρίχνοντας κρατικά χρήματα στα πόδια της καλλονής. Έτσι, όλα τα συναισθήματα του ήρωα δεν στράφηκαν σε μια γήινη γυναίκα, αλλά σε αφηρημένες εικόνες της πατρίδας, της πίστης και των ανθρώπων.
• Το θέμα του πατριωτισμού. Ο Ιβάν ήθελε περισσότερες από μία φορές να πεθάνει για τους ανθρώπους και στο τέλος του έργου προετοιμαζόταν ήδη για μελλοντικούς πολέμους. Επιπλέον, η αγάπη του για την πατρίδα του ενσαρκώθηκε σε μια ευλαβική λαχτάρα για την πατρίδα του σε μια ξένη χώρα, όπου ζούσε με άνεση και ευημερία.
• Πίστη. Η Ορθόδοξη πίστη, που διαπερνά ολόκληρο το έργο, άσκησε τεράστια επιρροή στον ήρωα. Εκδηλώθηκε και στη μορφή και στο περιεχόμενο, γιατί το βιβλίο μοιάζει με ζωή αγίου, τόσο συνθετικά όσο και ιδεολογικά και θεματικά. Ο Λέσκοφ θεωρεί ότι η Ορθοδοξία είναι παράγοντας που καθορίζει πολλές ιδιότητες του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα.

Προβλήματα

Η πλούσια γκάμα θεμάτων της ιστορίας «Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος» περιλαμβάνει κοινωνικά, πνευματικά, ηθικά και ηθικά προβλήματα του ατόμου και του συνόλου των ανθρώπων.

• Αναζητήστε την αλήθεια. Στην προσπάθειά του να βρει τη θέση του στη ζωή, ο ήρωας σκοντάφτει σε εμπόδια και δεν τα ξεπερνά όλα με αξιοπρέπεια. Οι αμαρτίες που γίνονται μέσο για να ξεπεράσει το μονοπάτι γίνονται βαρύ φορτίο στη συνείδηση, γιατί δεν αντέχει σε κάποιες δοκιμασίες και κάνει λάθος στην επιλογή της κατεύθυνσης. Ωστόσο, χωρίς λάθη δεν υπάρχει πείρα που να τον οδήγησε στη συνειδητοποίηση του δικού του ανήκει στην πνευματική αδελφότητα. Χωρίς δοκιμασίες, δεν θα είχε υποστεί την αλήθεια του, που ποτέ δεν δίνεται εύκολα. Ωστόσο, το τίμημα για την αποκάλυψη είναι πάντα υψηλό: ο Ιβάν έγινε ένα είδος μάρτυρα και βίωσε πραγματικό πνευματικό μαρτύριο.
• Κοινωνική ανισότητα. Η δεινή θέση των δουλοπάροικων γίνεται πρόβλημα γιγάντων διαστάσεων. Ο συγγραφέας δεν απεικονίζει μόνο τη θλιβερή μοίρα του Flyagin, τον οποίο ο πλοίαρχος τραυμάτισε στέλνοντάς τον στο λατομείο, αλλά και ξεχωριστά κομμάτια από τις ζωές άλλων απλοί άνθρωποι. Πικρή είναι η μοίρα των ηλικιωμένων, που παραλίγο να χάσουν τη μοναδική τους τροφή, που επιστρατεύτηκε. Ο θάνατος της μητέρας του ήρωα είναι τρομερός, γιατί πέθανε μέσα στην αγωνία χωρίς ιατρική φροντίδακαι οποιαδήποτε βοήθεια. Η μεταχείριση των δουλοπάροικων ήταν χειρότερη από εκείνη των ζώων. Για παράδειγμα, τα άλογα ανησυχούσαν τον αφέντη περισσότερο από τους ανθρώπους.
• Αγνοια. Ο Ιβάν θα μπορούσε να είχε πραγματοποιήσει την αποστολή του πιο γρήγορα, αλλά κανείς δεν συμμετείχε στην εκπαίδευσή του. Αυτός, όπως και όλη η τάξη του, δεν είχε την ευκαιρία να βγει στον κόσμο, ακόμη και μετά την απόκτηση της ελευθερίας. Αυτή η ανησυχία καταδεικνύεται από το παράδειγμα της προσπάθειας του Flyagin να εγκατασταθεί στην πόλη ακόμη και με την παρουσία των ευγενών. Ακόμη και με αυτό το προνόμιο, δεν μπορούσε να βρει θέση για τον εαυτό του στην κοινωνία, αφού ούτε μια σύσταση δεν μπορεί να αντικαταστήσει την ανατροφή, τη μόρφωση και τα ήθη, που δεν διδάχτηκαν στο στάβλο ή στο λατομείο. Δηλαδή, ακόμη και ένας ελεύθερος αγρότης έπεσε θύμα της σκλαβικής καταγωγής του.
• Πειρασμός. Κάθε δίκαιος άνθρωπος υποφέρει από τη μάστιγα της δαιμονικής δύναμης. Αν μεταφράσουμε αυτόν τον αλληγορικό όρο στην καθημερινή γλώσσα, αποδεικνύεται ότι ο μαγεμένος περιπλανώμενος πάλευε με τις σκοτεινές πλευρές του - εγωισμό, επιθυμία για σαρκικές απολαύσεις κ.λπ. Δεν είναι για τίποτα που βλέπει την Αχλάδι στην εικόνα του πειραστή. Η επιθυμία που ένιωθε κάποτε για εκείνη τον στοίχειωνε στη δίκαιη ζωή του. Ίσως, συνηθισμένος στην περιπλάνηση, να μην μπορούσε να γίνει ένας συνηθισμένος μοναχός και να συμβιβαστεί με μια ύπαρξη ρουτίνας, και έντυσε αυτή τη λαχτάρα για ενεργό δράση και νέες αναζητήσεις με τη μορφή ενός «δαίμονα». Ο Flyagin είναι ένας αιώνιος περιπλανώμενος που δεν ικανοποιείται με την παθητική υπηρεσία - χρειάζεται μαρτύριο, κατόρθωμα, τον δικό του Γολγοθά, όπου θα ανέβει για τους ανθρώπους.
• Νοσταλγία. Ο ήρωας υπέφερε και μαραζώνει στην αιχμαλωσία σε μια ανεξήγητη επιθυμία να επιστρέψει στο σπίτι, που ήταν πιο δυνατή από τον φόβο του θανάτου, πιο δυνατό από τη δίψατην άνεση με την οποία ήταν περιτριγυρισμένος. Εξαιτίας της φυγής του, βίωσε πραγματικά βασανιστήρια - στα πόδια του ράβονταν τρίχες αλόγου, οπότε δεν μπορούσε να ξεφύγει όλα αυτά τα 10 χρόνια αιχμαλωσίας.
• Το πρόβλημα της πίστης. Παρεμπιπτόντως, ο συγγραφέας είπε πώς πέθαναν ορθόδοξοι ιεραπόστολοι προσπαθώντας να βαφτίσουν τους Τατάρους.

κύρια ιδέα

Μπροστά μας έρχεται η ψυχή ενός απλού Ρώσου αγρότη, η οποία είναι παράλογη, και μερικές φορές ακόμη και επιπόλαιη στις πράξεις και τις πράξεις της, και το χειρότερο είναι ότι είναι απρόβλεπτη. Οι πράξεις του ήρωα δεν μπορούν να εξηγηθούν, γιατί εσωτερικός κόσμοςαυτό το φαινομενικά κοινό είναι ένας λαβύρινθος στον οποίο μπορείς να χαθείς. Αλλά ό,τι κι αν συμβεί, υπάρχει πάντα ένα φως που θα σας οδηγήσει στον σωστό δρόμο. Αυτό το φως για τους ανθρώπους είναι η πίστη, η ακλόνητη πίστη στη σωτηρία της ψυχής, κι ας τη σκοτείνιασε η ζωή με πτώσεις. Έτσι, η κύρια ιδέα στην ιστορία «Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος» είναι ότι κάθε άτομο μπορεί να γίνει δίκαιο άτομο, απλά πρέπει να αφήσετε τον Θεό στην καρδιά σας μετανοώντας για κακές πράξεις. Ο Νικολάι Λέσκοφ, όπως κανένας άλλος συγγραφέας, μπόρεσε να καταλάβει και να εκφράσει το ρωσικό πνεύμα, για το οποίο μίλησε αλληγορικά και αόριστα. Πούσκιν. Ο συγγραφέας βλέπει σε έναν απλό αγρότη, που ενσάρκωσε ολόκληρο τον ρωσικό λαό, μια πίστη που πολλοί αρνούνται. Παρά τη φαινομενική αυτή άρνηση, ο ρωσικός λαός δεν σταματά να πιστεύει. Η ψυχή του είναι πάντα ανοιχτή στα θαύματα και τη σωτηρία. Αναζητά μέχρι το τέλος κάτι ιερό, ακατανόητο, πνευματικό στην ύπαρξή της.

Η ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία του βιβλίου έγκειται στο γεγονός ότι μεταφέρει τη βιβλική παραβολή του Άσωτου Υιού στη σύγχρονη πραγματικότητα του συγγραφέα και δείχνει ότι η χριστιανική ηθική δεν γνωρίζει χρόνο, είναι σχετική σε κάθε αιώνα. Ο Ιβάν θύμωσε επίσης με τον συνηθισμένο τρόπο των πραγμάτων και έφυγε από το σπίτι του πατέρα του, μόνο που το σπίτι του από την αρχή ήταν η εκκλησία, οπότε η επιστροφή του στο πατρικό του κτήμα δεν του έφερε ειρήνη. Άφησε τον Θεό, επιδίδοντας αμαρτωλές διασκεδάσεις (οινόπνευμα, θανατηφόρα μάχη, κλοπή) και μπαίνοντας όλο και πιο βαθιά στο τέλμα της εξαχρείωσης. Το μονοπάτι του ήταν ένα σωρό ατυχήματα, στα οποία ο Ν.Σ. Λέσκοφ έδειξε πόσο άδεια και παράλογη είναι η ζωή χωρίς πίστη, πόσο άσκοπη είναι η πορεία της, που πάντα οδηγεί έναν άνθρωπο στο λάθος μέρος όπου θα ήθελε να είναι. Ως αποτέλεσμα, όπως το βιβλικό του πρωτότυπο, ο ήρωας επιστρέφει στις ρίζες του, στο μοναστήρι που του κληροδότησε η μητέρα του. Το νόημα του έργου «The Enchanted Wanderer» έγκειται στην εύρεση του νοήματος της ύπαρξης, που καλεί τον Flyagin στην ανιδιοτελή υπηρεσία στον λαό του, στην αυταπάρνηση για χάρη ενός ανώτερου στόχου. Ο Ιβάν δεν θα μπορούσε να κάνει τίποτα πιο φιλόδοξο και σωστό από αυτή την αφιέρωση σε όλη την ανθρωπότητα. Αυτή είναι η δικαιοσύνη του, αυτή είναι η ευτυχία του.

Κριτική

Οι απόψεις των κριτικών για την ιστορία του Λέσκοφ, όπως πάντα, διίστανται λόγω των ιδεολογικών διαφορών των κριτικών. Εξέφρασαν τις σκέψεις τους ανάλογα με το περιοδικό στο οποίο δημοσίευαν, επειδή η συντακτική πολιτική των μέσων ενημέρωσης εκείνων των χρόνων υποτάσσονταν σε μια συγκεκριμένη κατεύθυνση της έκδοσης, την κύρια ιδέα της. Υπήρχαν Δυτικοί, Σλαβόφιλοι, Ποτσβέννικοι, Τολστογιάνοι κ.λπ. Σε κάποιους από αυτούς, φυσικά, άρεσε το «The Enchanted Wanderer» επειδή οι απόψεις τους ήταν δικαιολογημένες στο βιβλίο, ενώ άλλοι διαφωνούσαν κατηγορηματικά με την κοσμοθεωρία του συγγραφέα και αυτό που ονόμασε «ρωσικό πνεύμα». Για παράδειγμα, στο περιοδικό " Ρωσικός πλούτος«Ο κριτικός N.K. Mikhailovsky εξέφρασε την αποδοχή του για τον συγγραφέα.

Όσον αφορά τον πλούτο της πλοκής, αυτό είναι ίσως το πιο αξιοσημείωτο από τα έργα του Λέσκοφ, αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό σε αυτό είναι η απουσία οποιουδήποτε κέντρου, έτσι ώστε, αυστηρά μιλώντας, δεν υπάρχει πλοκή σε αυτό, αλλά υπάρχει μια Ολόκληρη η σειρά από οικόπεδα που αράζουν μεταξύ τους σαν χάντρες σε μια κλωστή, και κάθε χάντρα είναι μόνη της και μπορεί να αφαιρεθεί πολύ εύκολα, να αντικατασταθεί με μια άλλη, ή μπορείτε να χορδίσετε όσες περισσότερες χάντρες θέλετε στο ίδιο νήμα.

Ένας κριτικός από το περιοδικό «Russian Thought» απάντησε με εξίσου ενθουσιασμό στο βιβλίο:

Πραγματικά υπέροχο, ικανό να αγγίξει την πιο σκληρή ψυχή, μια συλλογή από υψηλά παραδείγματα αρετών με τις οποίες η ρωσική γη είναι δυνατή και χάρη στις οποίες «στέκεται η πόλη»...

Ο N. A. Lyubimov, ένας από τους εκδότες του Russian Messenger, αντίθετα, αρνήθηκε να τυπώσει το χειρόγραφο και αιτιολόγησε την άρνησή του να δημοσιεύσει λέγοντας ότι «το όλο θέμα του φαίνεται περισσότερο σαν πρώτη ύλη για τη δημιουργία φιγούρων, τώρα πολύ ασαφή, παρά μια επεξεργασμένη περιγραφή κάτι στην πραγματικότητα για το τι είναι δυνατό και τι συμβαίνει». Αυτή η παρατήρηση απαντήθηκε εύγλωττα από τον B. M. Markevich, ο οποίος ήταν ο πρώτος ακροατής αυτού του βιβλίου και είδε τι καλή εντύπωση έκανε στο κοινό. Θεώρησε ότι το έργο ήταν κάτι «άκρως ποιητικό». Του άρεσαν ιδιαίτερα οι περιγραφές της στέπας. Στο μήνυμά του προς τον Λιουμπίμοφ, έγραψε τις ακόλουθες γραμμές: «Το ενδιαφέρον του διατηρείται το ίδιο όλη την ώρα και όταν τελειώνει η ιστορία, είναι κρίμα που τελείωσε. Μου φαίνεται ότι δεν υπάρχει καλύτερος έπαινος για ένα έργο τέχνης».

Στην εφημερίδα «Ημερολόγιο της Βαρσοβίας» ο κριτικός τόνισε ότι το έργο είναι κοντά στη λαογραφική παράδοση και έχει πραγματικά λαϊκή προέλευση. Ο ήρωας, κατά τη γνώμη του, έχει εκπληκτική, τυπικά ρωσική αντοχή. Μιλάει για τα προβλήματά του αποστασιοποιημένα, σαν για τις κακοτυχίες των άλλων:

Σωματικά, ο ήρωας της ιστορίας είναι ο αδερφός του Ilya Muromets: υπομένει τέτοια βασανιστήρια από τους νομάδες, ένα τέτοιο περιβάλλον και συνθήκες ζωής που δεν είναι κατώτερος από κανέναν ήρωα της αρχαιότητας. Στον ηθικό κόσμο του ήρωα, επικρατεί αυτή η αυταρέσκεια, που είναι τόσο χαρακτηριστική του Ρώσου απλού ανθρώπου, λόγω της οποίας μοιράζεται την τελευταία κρούστα ψωμιού με τον εχθρό του και στον πόλεμο, μετά τη μάχη, βοηθάει τους τραυματίες εχθρός μαζί με τον δικό του.

Ο κριτικός R. Disterlo έγραψε για τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής νοοτροπίας, που απεικονίζεται στην εικόνα του Ivan Flyagin. Τόνισε ότι ο Λέσκοφ κατάφερε να κατανοήσει και να απεικονίσει την απλοϊκή και υποταγμένη φύση του λαού μας. Ο Ιβάν, κατά τη γνώμη του, δεν ήταν υπεύθυνος για τις πράξεις του, η ζωή του φαινόταν ότι του είχε δοθεί από ψηλά, και παραιτήθηκε σε αυτό σαν με βάρος σταυρού. Ο L.A. Annensky περιέγραψε επίσης τον μαγεμένο περιπλανώμενο: «Οι ήρωες του Leskov είναι εμπνευσμένοι, μαγεμένοι, μυστηριώδεις, μεθυσμένοι, ομιχλώδεις, τρελοί, αν και σύμφωνα με την εσωτερική τους αυτοεκτίμηση είναι πάντα «αθώοι», πάντα δίκαιοι».

ΓΙΑ καλλιτεχνική πρωτοτυπίαΟ κριτικός λογοτεχνίας Menshikov μίλησε για την πεζογραφία του Leskov, τονίζοντας, μαζί με την πρωτοτυπία, τις ελλείψεις του ύφους του συγγραφέα:

Το στυλ του είναι ακανόνιστο, αλλά πλούσιο και υποφέρει ακόμη και από το βίτσιο του πλούτου: τον κορεσμό.

Δεν μπορείς να απαιτείς από τους πίνακες αυτό που απαιτείς. Αυτό είναι ένα είδος, και ένα είδος πρέπει να κρίνεται με ένα πρότυπο: είναι επιδέξιο ή όχι; Ποιες οδηγίες πρέπει να πάρουμε εδώ; Έτσι θα μετατραπεί σε ζυγό για την τέχνη και θα τη στραγγαλίσει, όπως ένας ταύρος που συνθλίβεται από ένα σχοινί δεμένο σε τροχό.

Δοκίμιο για την τέταρτη κατεύθυνση από το FIPI.

«Η εμπειρία είναι το μεγαλύτερο καλύτερος δάσκαλος, αλλά τα δίδακτρα είναι πολύ υψηλά»

T. Carlyle
Το να ζεις τη ζωή δεν είναι πεδίο που πρέπει να διασχίσεις

Ένας άντρας περπατά κατά μήκος ενός δρόμου ή κατά μήκος ενός δασικού μονοπατιού, βιαστικά - σκοντάφτει και πέφτει, παθαίνει ένα χτύπημα, παίρνει μια βοσκή, μια μελανιά. Από το μπλε. Γιατί βιαζόμουν. Μόνο τον πληγώνει.

Ένα άτομο περπατά στη ζωή, σύμφωνα με τη μοίρα, βιαστικά, δεν κοιτάζει γύρω του και σκοντάφτει. Από το μπλε. Επειδή βιαζόμουν, δεν σκέφτηκα τίποτα και κανέναν. Πονάει; Μερικές φορές ναι, πιο συχνά όχι. Αλλά πληγώνει εκείνους που είναι κοντά του, με τους οποίους διασταυρώθηκε ο δρόμος της ζωής του. Δουλεύουμε πάνω στον εαυτό μας, αναλύοντας λάθη και μετατρέποντάς τα σε πικρή εμπειρία, ώστε τα δίδακτρα να μην είναι πολύ υψηλά; Όλοι κάνουμε λάθη, αλλά το κύριο πράγμα στη ζωή μας είναι να κατανοήσουμε ότι η εμπειρία, έστω και μερικές φορές πικρή, είναι πραγματικά ο καλύτερος δάσκαλος στη ζωή μας.

Να πιει ένα τόσο πικρό φλιτζάνι λαθών όπως συνέβη στον λογοτεχνικό ήρωα Ν.Μ. Leskov "The Enchanted Wanderer" του Ivan Severyanych Flyagin, και το να έρθεις σε μια δίκαιη ζωή είναι ένα από τα ενδεικτικά παραδείγματα του πώς σε ένα άτομο συνδυάζεται το ασυμβίβαστο και μόνο ο χρόνος και η έντονη δουλειά των σκέψεων του ήρωα βάζουν τα πάντα στη θέση τους . Σε αυτόν -τι είναι δικό του, στον Καίσαρα - στον Καίσαρα, στον καθένα - το δικό του.

Ο «Οβόε» ξεκίνησε με ένα ατύχημα στα νιάτα του, φτωχός, άχαρος, δουλοπάροικος: η κακία ενός νεαρού στρατιώτη στοίχισε τη ζωή ενός γέρου μοναχού. Από αυτή τη στιγμή, κατά τη γνώμη μου, η ζωή του Flyagin, εκείνη την εποχή Golovan, που υποσχέθηκε στον Θεό από τη γέννησή του, θα τον οδηγήσει από τη μια ατυχία στην άλλη, από δοκιμασία σε δοκιμασία, έως ότου η ψυχή του καθαριστεί και φέρει τον ήρωα. προς το μοναστήρι. Θα πεθάνει για πολύ καιρό και δεν θα πεθάνει. Ο Ιβάν μπήκε σε κάθε είδους προβλήματα, όπου κι αν υπηρετούσε. Αλλά επέζησε! Δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά, γιατί υπάρχει μια φράση στο μυθιστόρημα που ταιριάζει απόλυτα στον κεντρικό ήρωα: «Είσαι Ρώσος, έτσι δεν είναι; Ο Ρώσος μπορεί να διαχειριστεί τα πάντα». Αν και αυτό ειπώθηκε για το επόμενο έργο του ήρωα, τείνω να δω με αυτά τα λόγια τη μοίρα ανθρώπων όπως ο Flyagin. Έπρεπε να πληρώσει για πολλά από τα λάθη του: με αγάπη, αιχμαλωσία στις στέπες Κιργιζίας-Καϊσάκ, στρατολόγηση - σχεδόν ολόκληρη τη ζωή του, έτσι ώστε η ψυχή του ήρωα να καθαριστεί. Εμείς, οι αναγνώστες, βλέπουμε τον Flyagin τη στιγμή που είναι έτοιμος, έχοντας ανταλλάξει το ράσο του με πυρομαχικά, να δώσει τη ζωή του για τον ρωσικό λαό.

Έδωσα ένα παράδειγμα όταν η πορεία της ζωής του ήρωα, που ξεκίνησε με λάθη και δοκιμές, η πικρή του εμπειρία του επέτρεψε να συνειδητοποιήσει τον πραγματικό του σκοπό στη γη - να προστατεύσει τον ρωσικό λαό. Αλλά αυτό, δυστυχώς, δεν συμβαίνει πάντα. Εάν ο δρόμος του Flyagin είναι ο δρόμος προς τα πάνω, προς την κάθαρση, τότε η ζωή ενός άλλου ήρωα αξιοσημείωτων ικανοτήτων από το μυθιστόρημα "The Gloomy River" του V.Ya. Η Shishkova είναι ο δρόμος προς την κόλαση. Και πόσο όμορφα ξεκίνησαν όλα! Σε μεγάλη κλίμακα, με τη σιγουριά ότι αυτός, ο Πίτερ Γκρόμοφ, μπορεί να διαχειριστεί τα πάντα, ακόμη και ο επίμονος ποταμός της Σιβηρίας με τον αμύθητο πλούτο της περιοχής του θα πρέπει να βρίσκεται στα πόδια του. Η τύχη χαμογέλασε στο δεκαεπτάχρονο αγόρι: το να επιβιώσει στην τάιγκα, που πέταξε εκεί ο πατέρας του, ακόμα και με τον πιστό του υπηρέτη Ιμπραήμ κοντά, δεν είναι θαύμα;! Πόσο όμοιες είναι μερικές από τις περιστάσεις των δύο ηρώων για τους οποίους μιλάω: ο πρώτος σώθηκε από την προσευχή της μητέρας του, που πέθανε κατά τη γέννησή του, ο δεύτερος σώθηκε από τη σαμάνο-μάγισσα Σινίλγκα, αυτή που δεν θα αφήσει ένα μοναχική ταξιδιώτης βγήκε ζωντανή από τη νεκρή της αγκαλιά και ο Πίτερ Γκρόμοφ το μετάνιωσα.

Πόσο καλός ήταν αυτός ο δεκαεπτάχρονος νεαρός στις καλές του προθέσεις να αναπτύξει τα πλούτη της τάιγκα της Σιβηρίας, να χτίσει εργοστάσια, να εκτοξεύσει ατμόπλοια και να φροντίσει τους απλούς ανθρώπους. Αλλά αυτός που λέει ότι ο μικρός αετός θα κάνει φτερά και θα απελευθερώσει τα νύχια του, θα έχει δίκιο, αν πιαστεί κανείς σε αυτά, θα έχει πρόβλημα: η λαβή του είναι σιδερένια, δεν μπορεί να ξεφύγει. Και αυτός που λέει: «Έχοντας προδώσει μία φορά, θα προδώσει περισσότερες από μία». Αυτές οι δύο παρατηρήσεις δεν ισχύουν πλέον για έναν νεαρό άνδρα με αγνές σκέψεις, αλλά για έναν πλούσιο χρυσωρύχο που τρώει στερλίνα και διασκεδάζει στην πρωτεύουσα, και ανάμεσα σε αυτές τις δραστηριότητες οδηγεί τον πατέρα του σε ψυχιατρείο, σκοτώνει τον αφοσιωμένο Ιμπραήμ, την αγαπημένη του. γυναίκα Ανφίσα, εργάτες, λύκος... και η ψυχή του. Η ψυχή δεν μπορεί να αντιμετωπίσει ένα τέτοιο σοκ, γιατί μια σκέψη είναι βαθιά κρυμμένη στο δυνατό σώμα της, σαν ένα μικρό έμβρυο που προσπαθεί να φτάσει στη συνείδηση, αλλά παραμένει εκεί και πεθαίνει. Ο συγγραφέας μας λέει για την έλλειψη ψυχής του εμπόρου με τη βοήθεια μιας σύγκρισης: μερικές φορές κλαίει, μόνο τα δάκρυά του είναι υδράργυρος που κυλά από το ποτήρι. Το τίμημα για όλες τις φρικαλεότητες αυτού του αρπακτικού είναι υψηλό - τρέλα.

Αυτά είναι απλά μεμονωμένα παραδείγματα που επιβεβαιώνουν την κύρια ιδέα του επιχειρήματός μου: ένα άτομο πρέπει να μάθει να αναλύει τα λάθη του, ταυτόχρονα να αποκτά εμπειρία και να γνωρίζει τι έχει γίνει και πώς, έτσι ώστε η άνοιξη του πεπρωμένου του δεν τεντώνεται τελικά σε τέτοιο βαθμό ώστε να είναι έτοιμος να ανταποδώσει τον άνθρωπο για όλα τα λάθος βήματά του.

Η ιστορία του Leskov "The Enchanted Wanderer" χρονολογείται από το 1873. Αρχικά ονομαζόταν «Black Earth Telemacus». Η εικόνα του περιπλανώμενου Ivan Flyagin συνοψίζει τα αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά ενεργητικών, φυσικά ταλαντούχων ανθρώπων, εμπνευσμένων από την απεριόριστη αγάπη για τους ανθρώπους. Απεικονίζει έναν άνθρωπο από τους ανθρώπους στις περιπλοκές της δύσκολης μοίρας του, όχι σπασμένος, παρόλο που «πέθανε όλη του τη ζωή και δεν μπορούσε να πεθάνει». Η ιστορία δημιουργεί ένα καλειδοσκόπιο με εικόνες της δουλοπάροικης Ρωσίας, πολλές από τις οποίες προσδοκούν σατιρικά έργαΛέσκοφ 80-90.

“Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος» ήταν ο αγαπημένος ήρωας του Λεσκόφ που τον τοποθέτησε δίπλα στον «Λεφτί». «Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος θα πρέπει να εκδοθεί αμέσως (μέχρι τον χειμώνα) σε έναν τόμο με το «Lefty» με τον ίδιο γενικό τίτλο: «Μπράβο», έγραψε το 1866.

Ο ευγενικός και απλοϊκός Ρώσος γίγαντας είναι ο κύριος χαρακτήρας και η κεντρική φιγούρα της ιστορίας. Αυτός ο άνθρωπος με την παιδική ψυχή διακρίνεται από το ακατάσχετο σθένος, την ηρωική κακία και την υπερβολή στα χόμπι που είναι τόσο ξένη προς το μέτρο των ενάρετων αστών ηρώων. Ενεργεί κατ' εντολή του καθήκοντος, συχνά με έμπνευση συναισθήματος και σε μια τυχαία έκρηξη πάθους. Ωστόσο, όλες οι πράξεις του, ακόμη και οι πιο παράξενες, γεννιούνται πάντα από την εγγενή του αγάπη για την ανθρωπότητα. Αγωνίζεται για την αλήθεια και την ομορφιά μέσα από τα λάθη και τις πικρές μετάνοιες, αναζητά την αγάπη και δίνει απλόχερα αγάπη στους ανθρώπους. «Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος» είναι ένας τύπος «Ρώσου περιπλανώμενου» (με τα λόγια του Ντοστογιέφσκι). Φυσικά, ο Flyagin δεν έχει τίποτα κοινό με τους ευγενείς «περιττούς ανθρώπους» - τον Αλέκο, τον Ονέγκιν, τον οποίο είχε στο μυαλό του ο Ντοστογιέφσκι. Αλλά και αυτός ψάχνει και δεν μπορεί να βρει τον εαυτό του. Δεν χρειάζεται να ταπεινωθεί και να θέλει να εργαστεί στον γενέθλιο τομέα του. Είναι ήδη ταπεινός και με τον αγρότη του έρχεται αντιμέτωπος με την ανάγκη να εργαστεί. Αλλά δεν έχει ησυχία. Στη ζωή δεν συμμετέχει, αλλά μόνο ένας περιπλανώμενος, «τη μαύρη γη Τηλέμαχος».

Στην ιστορία, η ζωή του κύριου ήρωα είναι μια αλυσίδα περιπετειών, τόσο ποικίλες που καθεμία από αυτές, όντας ένα επεισόδιο μιας ζωής, μπορεί ταυτόχρονα να αποτελέσει μια ολόκληρη ζωή. Ένα αξίωμα για τον κόμη Κ., έναν δραπέτη δουλοπάροικο, μια νταντά για ένα βρέφος, έναν Τατάρ αιχμάλωτο, έναν κονσεριστή για έναν πρίγκιπα-επισκευαστή, έναν στρατιώτη, έναν ιππότη του Αγίου Γεωργίου - έναν απόστρατο αξιωματικό, έναν «ερωτητή» στο γραφείο διεύθυνσης, ένας ηθοποιός σε ένα περίπτερο και, τέλος, ένας μοναχός σε ένα μοναστήρι - και αυτό είναι όλο αυτό για μια ζωή, που δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμη.

Το ίδιο το όνομα του ήρωα αποδεικνύεται ασυνεπές: "Golovan" ήταν ένα παρατσούκλι στην παιδική και τη νεολαία. "Ιβάν" - έτσι τον αποκαλούν οι Τάταροι) αυτό το όνομα εδώ δεν είναι τόσο σωστό όνομα όσο ένα κοινό ουσιαστικό: "όλοι τους, αν ένας ενήλικος Ρώσος είναι ο Ιβάν και μια γυναίκα είναι η Νατάσα, και αποκαλούν τα αγόρια Κόλκα ”); με το ψεύτικο όνομα Pyotr Serdyukov, υπηρετεί στον Καύκασο: έχοντας γίνει στρατιώτης για κάποιον άλλον, κληρονομεί τη μοίρα του και, μετά τη λήξη της θητείας του, δεν μπορεί πλέον να ανακτήσει το όνομά του. Και τέλος, έχοντας γίνει μοναχός, ονομάζεται «Πατέρας Ισμαήλ», ωστόσο παραμένει πάντα ο ίδιος - ο Ρώσος Ivan Severyanych Flyagin.

Δημιουργώντας αυτήν την εικόνα, ο Λέσκοφ δεν θα ξεχάσει τίποτα - ούτε τον παιδικό αυθορμητισμό, ούτε την περίεργη «καλλιτεχνία» και τον στενό «πατριωτισμό» του «πολεμιστή». Για πρώτη φορά, η προσωπικότητα ενός συγγραφέα είναι τόσο πολύπλευρη, τόσο ελεύθερη, τόσο ελεύθερη στη θέλησή του.

Στην ίδια την περιπλάνηση του ήρωα του Λέσκοφ υπάρχει το βαθύτερο νόημα. Είναι στους δρόμους της ζωής που ο «μαγεμένος περιπλανώμενος» έρχεται σε επαφή με άλλους ανθρώπους, αυτές οι απροσδόκητες συναντήσεις φέρνουν τον ήρωα με προβλήματα για τα οποία δεν είχε υποψιαστεί προηγουμένως.

Ο Ivan Severyanich Flyagin εκπλήσσει με την πρώτη ματιά με την πρωτοτυπία του: «Ήταν ένας άνθρωπος με τεράστιο ανάστημα, με σκούρο, ανοιχτό πρόσωπο και πυκνά, κυματιστά, μολύβδινα μαλλιά. τα γκρίζα μαλλιά του ήταν τόσο περίεργα... ήταν με την πλήρη έννοια της λέξης ένας ήρωας, που θύμιζε τον παππού Ilya Muromets στον όμορφο πίνακα του Vereshchagin και στο ποίημα του κόμη A.K. Φαινόταν ότι δεν θα περπατούσε με παπάκι, αλλά θα καθόταν σε ένα «μπροστινό μπροστινό μέρος» και θα οδηγούσε με παπούτσια μέσα στο δάσος και θα μύριζε νωχελικά πώς «το σκοτεινό δάσος μυρίζει ρετσίνι και φράουλες».

Η ιστορία για την εξημέρωση του αλόγου δεν φαίνεται να συνδέεται καθόλου με τις δύο προηγούμενες, αλλά η κατάληξή της -ο θάνατος του εξημερωμένου αλόγου- παραπέμπει στο θάνατο του εξόριστου εξάγονου. Και εδώ και εκεί υπάρχει βία εναντίον ενός ελεύθερου όντος της φύσης. Τόσο ο άνθρωπος όσο και το ζώο που έχουν δείξει ανυπακοή είναι σπασμένα και δεν αντέχουν. Η ιστορία της «εκτεταμένης ζωτικότητας» του Flyagin ξεκινά με την ιστορία του δαμασμού του αλόγου και δεν είναι τυχαίο ότι αυτό το επεισόδιο «βγάζεται» από τη διαδοχική αλυσίδα των γεγονότων. Αυτό είναι σαν ένα είδος προλόγου στη βιογραφία του ήρωα.

Σύμφωνα με τον ήρωα, το πεπρωμένο του είναι ότι είναι ο «προσευχόμενος» και «υποσχεμένος» γιος και είναι υποχρεωμένος να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία του Θεού.

Ο Ivan Severyanich Flyagin ζει κυρίως όχι με το μυαλό του, αλλά με την καρδιά του, και ως εκ τούτου η πορεία της ζωής τον φέρνει αυτοκρατορικά, γι' αυτό και οι συνθήκες στις οποίες βρίσκεται είναι τόσο διαφορετικές. Ο δρόμος που διανύει ο ήρωας της ιστορίας είναι η αναζήτηση της θέσης του ανάμεσα στους άλλους ανθρώπους, η κλήση του, η κατανόηση του νοήματος των προσπαθειών της ζωής του, αλλά όχι με το μυαλό του, αλλά με όλη του τη ζωή και το πεπρωμένο του. Ο Ivan Severyanich Flyagin δεν φαίνεται να ενδιαφέρεται για τα ερωτήματα της ανθρώπινης ύπαρξης, αλλά με όλη του τη ζωή, με την ιδιότροπη πορεία της, τα απαντά με τον δικό του τρόπο.

Το θέμα του "περπάτημα μέσα από το μαρτύριο" αναπτύσσεται ανεξάρτητα από το γεγονός ότι ο ήρωας δεν του δίνει μεγάλη σημασία. Η ιστορία του Ivan Severyanych για τη ζωή του φαίνεται σχεδόν απίθανη ακριβώς επειδή όλα αυτά συνέβησαν στην τύχη ενός ατόμου. «Τι τούμπανο που είσαι, αδερφέ: σε χτύπησαν και σε δέρνουν, αλλά και πάλι δεν σε τελειώνουν», του λέει ο γιατρός, έχοντας ακούσει όλη την ιστορία.

Στο Leskov, ο ήρωας στερείται τη ζωή, τον κλέβουν από την αρχή, αλλά στη διαδικασία της ίδιας της ζωής πολλαπλασιάζει τον πνευματικό πλούτο που είναι προικισμένος από τη φύση του εκατονταπλασιάζεται. Η αποκλειστικότητά του μεγαλώνει στο ρωσικό λαϊκό έδαφος και είναι ακόμη πιο σημαντική γιατί ο ήρωας απαντά σε όλα με την καρδιά του και όχι με τις κατασκευές του μυαλού του. Η ιδέα εδώ έρχεται σε αντίθεση με κάτι άνευ όρων που μπορεί να αντέξει στις πιο δύσκολες δοκιμασίες.

Στη χαλαρή αφήγηση των ηρώων του Λέσκοφ, εμφανίστηκαν ορατά χαρακτηριστικά του πρόσφατου παρελθόντος και αναδείχθηκαν φιγούρες πραγματικούς ανθρώπους. Ως εκ τούτου, "Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος" ξεδιπλώνει ενώπιον του αναγνώστη το κύριο θέμα του έργου του Λέσκοφ - το θέμα του σχηματισμού του ανθρώπου, το οδυνηρό μαρτύριο του πνεύματός του στον αγώνα των παθών και της σύνεσης, στη δύσκολη γνώση του ήρωα για τον εαυτό του. Πίσω από το περιστατικό, η τύχη, η ζωή του ατόμου αναδύθηκε σε αυτά τα έργα.

Το έντονο ενδιαφέρον του συγγραφέα για τον εθνικό πολιτισμό, η λεπτή αίσθηση όλων των αποχρώσεων λαϊκή ζωήκατέστησε δυνατή τη δημιουργία ενός μοναδικού κόσμος τέχνηςκαι να αναπτύξουν έναν πρωτότυπο, καλλιτεχνικό, μοναδικό τρόπο απεικόνισης «Λεσκόφσκι». Ο Λέσκοφ ήξερε πώς να απεικονίζει τη ζωή των ανθρώπων, συγχωνευμένη με την κοσμοθεωρία του λαού, βαθιά ριζωμένη στην εθνική ιστορία. Ο Λέσκοφ πίστευε και μπόρεσε να δείξει ότι ο λαός είναι ικανός να «κατανοήσει βαθιά το δημόσιο όφελος και να το υπηρετήσει χωρίς πίεση και, επιπλέον, να υπηρετήσει με υποδειγματική αυτοθυσία ακόμη και σε τέτοιες τρομερές ιστορικές στιγμές που η σωτηρία της πατρίδας φαινόταν αδύνατη. ” Η βαθιά πίστη στη μεγάλη δύναμη του λαού και η αγάπη για τον λαό του έδωσαν την ευκαιρία να δει και να κατανοήσει την «έμπνευση» των χαρακτήρων των ανθρώπων. Στο «The Enchanted Wanderer», για πρώτη φορά στο έργο του Leskov, αναπτύσσεται πλήρως το θέμα του λαϊκού ηρωισμού. Παρά τα πολλά αντιαισθητικά χαρακτηριστικά, ρεαλιστικά σημειωμένα από τον συγγραφέα, η συλλογική ημι-παραμυθένια εικόνα του Ivan Flyagin εμφανίζεται μπροστά μας με όλο το μεγαλείο, την αρχοντιά της ψυχής του, την αφοβία και την ομορφιά του και συγχωνεύεται με την εικόνα των ηρωικών ανθρώπων. «Θέλω πολύ να πεθάνω για τους ανθρώπους», λέει ο μαγεμένος περιπλανώμενος. Ο "Black Earth Telemacus" ανησυχεί βαθιά για τη συμμετοχή του σε πατρίδα. Τι υπέροχο συναίσθημα περιέχει η απλή ιστορία του για τη μοναξιά στην αιχμαλωσία των Τατάρων: «...Δεν υπάρχει πάτος στα βάθη της μελαγχολίας... Κοιτάς, δεν ξέρεις πού, και ξαφνικά, όσο κι αν μοναστήρι ή ναός εμφανίζεται μπροστά σου, θυμάσαι τη βαπτισμένη γη και κλαις».

Στο "The Enchanted Wanderer" ο Leskov μιλά για τον "καλό Ρώσο ήρωα", για την "ευγενική απλότητα", για την "ευγενική ψυχή", για την "ευγενική και αυστηρή ζωή". Η ζωή των περιγραφόμενων ηρώων είναι γεμάτη άγριες, κακές και σκληρές παρορμήσεις, αλλά στην κρυμμένη πηγή όλων των ανθρώπινων πράξεων και σκέψεων βρίσκεται η καλοσύνη - απόκοσμη, ιδανική, μυστικιστική. Δεν αποκαλύπτεται ανάμεσα στους ανθρώπους στην καθαρή του μορφή, γιατί η καλοσύνη είναι μια κατάσταση της ψυχής που έχει έρθει σε επαφή με τη θεότητα.

Ο Λέσκοφ συγκρίνει πάντα εκείνους τους ήρωες που είναι πιο κοντά στην καρδιά του με τους ήρωες των επών και των παραμυθιών. Ο N. Pleshchunov κάνει το εξής συμπέρασμα, συζητώντας για τον «Μαγεμένο περιπλανώμενο»: «... προκύπτει μια εικασία ότι αυτός ο «μαγεμένος περιπλανώμενος» είναι ο λαός που βρίσκεται κάτω από τον ζυγό της δουλοπαροικίας, που αναζητά, περιμένει την ώρα της απελευθέρωσής του». Όχι μόνο οι ήρωες του "The Enchanted Wanderer", αλλά και πολλές άλλες εικόνες του συγγραφέα ήταν "εικόνες", αλλά όχι με την έννοια ότι ήταν ουσιαστικά θρησκευόμενοι, αλλά με το γεγονός ότι τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά τους αντικατοπτρίστηκαν από τον συγγραφέα " στατικά», «παραδοσιακά», στο πνεύμα των θρησκευτικών ειδών, των ειδών της λαογραφίας και της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας: ζωές και παραβολές, θρύλοι και παραδόσεις, ιστορίες, ανέκδοτα και παραμύθια.

Ο ήρωας της ιστορίας ονομάζεται μαγεμένος περιπλανώμενος - και σε αυτό το όνομα εμφανίζεται ολόκληρη η κοσμοθεωρία του συγγραφέα. Η γοητεία είναι μια σοφή και καλοπροαίρετη μοίρα, η οποία, όπως η θαυματουργή εικόνα στον «Σφραγισμένο Άγγελο», παρουσιάζει από μόνη της διάφορους πειρασμούς σε ένα άτομο. Ακόμη και σε στιγμές ανταρσίας εναντίον της, καλλιεργεί αργά και ανεπαίσθητα τη θεϊκή αυταπάρνηση σε έναν άνθρωπο, προετοιμάζοντας μια αποφασιστική καμπή στη συνείδησή του. Κάθε γεγονός της ζωής ρίχνει κάποιο είδος σκιάς στην ψυχή, προετοιμάζοντας μέσα του θλιβερές αμφιβολίες, ήσυχη θλίψη για τη ματαιοδοξία της ζωής.

Η θρησκευτική αντίληψη του κόσμου και η τάση για δεισιδαιμονία αντιστοιχούν στο επίπεδο συνείδησης της πλειοψηφίας των ηρώων του Λέσκοφ και καθορίζονται από τις παραδόσεις και τις ιδέες για τον κόσμο γύρω τους που τους βαραίνουν. Ωστόσο, κάτω από την κάλυψη των θρησκευτικών σκέψεων και των συλλογισμών των χαρακτήρων του, ο συγγραφέας μπόρεσε να δει μια εντελώς κοσμική, καθημερινή στάση ζωής και ακόμη (η οποία είναι ιδιαίτερα σημαντική) ήταν σε θέση να ασκήσει κριτική στην επίσημη θρησκεία και την εκκλησία. Ως εκ τούτου, το έργο "The Enchanted Wanderer" δεν έχει χάσει το βαθύ νόημά του μέχρι σήμερα.

Ό,τι κι αν κοιτάξει ένας θρησκευόμενος άνθρωπος του απλού λαού, όλα αποκτούν γι' αυτόν ένα υπέροχο νόημα. Βλέπει τον Θεό στα φαινόμενα - και αυτά τα φαινόμενα του φαίνονται σαν μια αεροπορική αλυσίδα που τον συνδέει με το τελευταίο καταφύγιο του πνεύματος. Καθώς κάνει το δρόμο του στη ζωή, ρίχνει το φως της νηπιακής του πίστης πάνω της, χωρίς να αμφιβάλλει ότι ο δρόμος τον οδηγεί στον Θεό. Αυτή η ιδέα διατρέχει ολόκληρη την ιστορία του Λέσκοφ «Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος». Οι λεπτομέρειες του είναι εντυπωσιακές στην πρωτοτυπία τους και κατά τόπους, μέσα από τα πυκνά χρώματα της καθημερινής περιγραφής, μπορεί κανείς να νιώσει τη φύση του συγγραφέα, με τα ποικίλα, φανερά και κρυφά πάθη της.

Μια βαθιά αίσθηση ηθικής ομορφιάς, ξένη προς τη διαφθοροποιή αδιαφορία, «κατακλύζει το πνεύμα» του δίκαιου λαού του Λέσκοφ. Το εγγενές περιβάλλον μεταδίδει, μέσω του ζωντανού του παραδείγματος, όχι μόνο εμπνευσμένες παρορμήσεις, αλλά μια «αυστηρή και νηφάλια διάθεση» στην «υγιή ψυχή τους που ζει σε ένα υγιές και δυνατό σώμα».

Ο Λέσκοφ αγάπησε όλη τη Ρωσία όπως είναι. Το αντιλήφθηκε σαν ένα παλιό παραμύθι. Αυτό είναι ένα παραμύθι για έναν μαγεμένο ήρωα. Απεικόνισε τη Ρωσία, αγία και αμαρτωλή, άδικη και δίκαιη. Μπροστά μας είναι μια καταπληκτική χώρα με καταπληκτικούς ανθρώπους. Πού αλλού μπορείτε να βρείτε τόσο δίκαιους ανθρώπους, τεχνίτες και εκκεντρικούς; Όμως όλη της ήταν παγωμένη στη μαγεία, παγωμένη στην ανέκφραστη ομορφιά και αγιότητά της, και δεν είχε πού να βάλει τον εαυτό της. Έχει τόλμη, έχει εύρος, έχει μεγάλο ταλέντο, αλλά όλα είναι κοιμισμένα, όλα δεσμευμένα, όλα μαγεμένα.

“Enchanted Rus'» είναι ένας συμβατικός, λογοτεχνικός όρος. Αυτή είναι μια αθροιστική εικόνα που αναδημιουργήθηκε από τον καλλιτέχνη στο έργο του, ενσωματώνοντας ορισμένες πτυχές της ιστορικής πραγματικότητας. Αυτές είναι οι κρυμμένες μεγάλες δυνάμεις που είδε ο Λέσκοφ στους ανθρώπους του. Αυτό -" παλιό παραμύθι» για αυτόν.

Παραπομπές:

A. Volynsky «N.S. Leskov”;

V. Yu. Troitsky "Συγγραφέας της ρωσικής γης", "Leskov - Καλλιτέχνης";

L. Krupchanov «Δίψα για φως»;

G. Gunn «Η μαγεμένη Ρωσία» του Νικολάι Λέσκοφ.

B. Dykhanov «Ο σφραγισμένος άγγελος» και «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος» του N. S. Leskov».

Ποιος από εμάς δεν μελέτησε στο σχολείο το έργο ενός τέτοιου συγγραφέα όπως ο Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ; Το "The Enchanted Wanderer" (μια περίληψη, η ανάλυση και η ιστορία της δημιουργίας θα συζητηθούν σε αυτό το άρθρο) είναι το πιο διάσημο έργοσυγγραφέας. Για αυτό θα μιλήσουμε στη συνέχεια.

Ιστορία της δημιουργίας

Η ιστορία γράφτηκε το 1872 - 1873.

Το καλοκαίρι του 1872, ο Leskov ταξίδεψε κατά μήκος της λίμνης Ladoga μέσω της Καρελίας στα νησιά Valaam, όπου ζούσαν μοναχοί. Στο δρόμο, του ήρθε η ιδέα να γράψει μια ιστορία για έναν περιπλανώμενο. Μέχρι το τέλος του έτους, η εργασία ολοκληρώθηκε και προτάθηκε για δημοσίευση. Ονομάστηκε "Black Earth Telemacus". Ωστόσο, ο Leskov αρνήθηκε τη δημοσίευση επειδή το έργο φαινόταν υγρό στους εκδότες.

Στη συνέχεια, ο συγγραφέας μετέφερε τη δημιουργία του στο περιοδικό Russkim Mir, όπου δημοσιεύτηκε με τον τίτλο «Ο Μαγεμένος περιπλανώμενος, η ζωή, η εμπειρία, οι απόψεις και οι περιπέτειες του».

Πριν παρουσιάσουμε την ανάλυση του Λέσκοφ («Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος»), ας στραφούμε στο περίληψηεργοστάσιο.

Περίληψη. Γνωρίστε τον κεντρικό χαρακτήρα

Τοποθεσία - Λίμνη Λάντογκα. Εδώ συναντώνται ταξιδιώτες στο δρόμο τους προς τα νησιά Valaam. Από αυτή τη στιγμή θα είναι δυνατή η έναρξη της ανάλυσης της ιστορίας του Leskov "The Enchanted Wanderer", καθώς εδώ ο συγγραφέας εξοικειώνεται με τον κύριο χαρακτήρα του έργου.

Έτσι, ένας από τους ταξιδιώτες, ο ιππέας Ivan Severyanych, ένας αρχάριος ντυμένος με ράσο, μιλάει για το πώς, από την παιδική του ηλικία, ο Θεός τον προίκισε με το υπέροχο δώρο να δαμάζει άλογα. Οι σύντροφοι ζητούν από τον ήρωα να πει στον Ivan Severyanych για τη ζωή του.

Αυτή η ιστορία είναι η αρχή της κύριας αφήγησης, γιατί στη δομή της το έργο του Λέσκοφ είναι μια ιστορία μέσα σε μια ιστορία.

Κύριος χαρακτήραςγεννήθηκε στην οικογένεια ενός υπηρέτη του κόμη Κ. Από μικρός εθίστηκε στα άλογα, αλλά μια μέρα, για χάρη του γέλιου, ξυλοκόπησε μέχρι θανάτου έναν μοναχό. Ο Ivan Severyanych αρχίζει να ονειρεύεται τον δολοφονημένο και λέει ότι του υποσχέθηκε ο Θεός και ότι θα πεθάνει πολλές φορές και δεν θα πεθάνει ποτέ μέχρι να έρθει ο πραγματικός θάνατος και ο ήρωας να πάει στο Chernetsy.

Σύντομα ο Ivan Severyanych τσακώθηκε με τους ιδιοκτήτες του και αποφάσισε να φύγει, παίρνοντας ένα άλογο και ένα σκοινί. Στο δρόμο του ήρθε η σκέψη της αυτοκτονίας, αλλά το σχοινί με το οποίο αποφάσισε να κρεμαστεί το έκοψε ένας τσιγγάνος. Οι περιπλανήσεις του ήρωα συνεχίζονται, οδηγώντας τον σε εκείνα τα μέρη όπου οι Τάταροι οδηγούν τα άλογά τους.

Ταταρική αιχμαλωσία

Μια ανάλυση της ιστορίας «The Enchanted Wanderer» του Leskov μας δίνει εν συντομία μια ιδέα για το πώς είναι ο ήρωας. Ήδη από το επεισόδιο με τον μοναχό είναι ξεκάθαρο ότι δεν εκτιμά ιδιαίτερα την ανθρώπινη ζωή. Αλλά σύντομα γίνεται σαφές ότι το άλογο είναι πολύ πιο πολύτιμο για αυτόν από οποιοδήποτε άτομο.

Έτσι, ο ήρωας καταλήγει στους Τατάρους, που έχουν το έθιμο να πολεμούν για τα άλογα: δύο άτομα κάθονται απέναντι και χτυπιούνται με μαστίγια, όποιος αντέχει περισσότερο. Ο Ivan Severyanych βλέπει ένα υπέροχο άλογο, μπαίνει στη μάχη και χτυπά τον εχθρό μέχρι θανάτου. Οι Τάταροι τον πιάνουν και τον «τριχώνουν» για να μην ξεφύγει. Ο ήρωας τους εξυπηρετεί, κινούμενος σε μια ανίχνευση.

Δύο άνθρωποι έρχονται στους Τατάρους και χρησιμοποιούν πυροτεχνήματα για να τους εκφοβίσουν με τον «θεό της φωτιάς». Ο κεντρικός ήρωας βρίσκει τα υπάρχοντα των επισκεπτών, τους τρομάζει με ταταρικά πυροτεχνήματα και θεραπεύει τα πόδια του με ένα φίλτρο.

Θέση κωνίου

Ο Ivan Severyanych βρίσκεται μόνος του στη στέπα. Η ανάλυση του Λέσκοφ ("The Enchanted Wanderer") δείχνει τη δύναμη του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή. Μόνος του, ο Ιβάν Σεβεργιάνιτς καταφέρνει να φτάσει στο Αστραχάν. Από εκεί στέλνεται στη γενέτειρά του, όπου βρίσκει δουλειά με τον πρώην ιδιοκτήτη του για να φροντίζει τα άλογα. Διαδίδει φήμες για αυτόν ως μάγο, αφού ο ήρωας προσδιορίζει αναμφισβήτητα τα καλά άλογα.

Ο πρίγκιπας το μαθαίνει αυτό και παίρνει τον Ιβάν Σεβεργιάνιτς να τον συνοδεύσει ως χωνευτής. Τώρα ο ήρωας επιλέγει άλογα για νέο ιδιοκτήτη. Μια μέρα όμως μεθάει πολύ και σε μια από τις ταβέρνες συναντά την τσιγγάνα Γκρουσένκα. Αποδεικνύεται ότι είναι η ερωμένη του πρίγκιπα.

Γκρουσένκα

Η ανάλυση του Λέσκοφ ("The Enchanted Wanderer") δεν μπορεί να φανταστεί κανείς χωρίς το επεισόδιο του θανάτου του Grushenka. Αποδεικνύεται ότι ο πρίγκιπας σχεδίαζε να παντρευτεί και έστειλε την ανεπιθύμητη ερωμένη του σε μια μέλισσα στο δάσος. Ωστόσο, το κορίτσι ξέφυγε από τους φρουρούς και ήρθε στον Ivan Severyanich. Η Γκρουσένκα του ζητά, με τον οποίο δέθηκε ειλικρινά και ερωτεύτηκε, να την πνίξει, γιατί δεν έχει άλλη επιλογή. Ο ήρωας εκπληρώνει το αίτημα της κοπέλας, θέλοντας να τη σώσει από το μαρτύριο. Μένει μόνος με βαριά καρδιά και αρχίζει να σκέφτεται τον θάνατο. Σύντομα βρίσκεται μια διέξοδος, ο Ivan Severyanych αποφασίζει να πάει στον πόλεμο για να επισπεύσει τον θάνατό του.

Αυτό το επεισόδιο δεν έδειξε τόσο τη σκληρότητα του ήρωα όσο την τάση του για παράξενο έλεος. Άλλωστε, έσωσε τον Γκρουσένκα από τα βάσανα, τριπλασιάζοντας το μαρτύριο του.

Ωστόσο, στον πόλεμο δεν βρίσκει τον θάνατο. Αντίθετα, προάγεται σε αξιωματικό, του απονέμεται το παράσημο του Αγίου Γεωργίου και του δίνεται η παραίτηση.

Επιστρέφοντας από τον πόλεμο, ο Ivan Severyanych βρίσκει δουλειά στο γραφείο διεύθυνσης ως υπάλληλος. Αλλά η υπηρεσία δεν πάει καλά, και τότε ο ήρωας γίνεται καλλιτέχνης. Ωστόσο, ο ήρωάς μας δεν μπορούσε να βρει θέση για τον εαυτό του ούτε εδώ. Και χωρίς να κάνει ούτε μια παράσταση, φεύγει από το θέατρο, αποφασίζοντας να πάει στο μοναστήρι.

Λύση

Η απόφαση να πάει στο μοναστήρι αποδεικνύεται σωστή, κάτι που επιβεβαιώνεται από την ανάλυση. Το «The Enchanted Wanderer» του Leskov (συνοπτικά εδώ) είναι ένα έργο με έντονο θρησκευτικό θέμα. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στο μοναστήρι βρίσκει ηρεμία ο Ivan Severyanych, αφήνοντας πίσω του τα πνευματικά του βάρη. Αν και μερικές φορές βλέπει «δαίμονες», καταφέρνει να τους διώξει με προσευχές. Αν και όχι πάντα. Μια φορά, σε μια κρίση, σκότωσε μια αγελάδα, την οποία παρεξήγησε για το όπλο του διαβόλου. Γι' αυτό τον έβαλαν σε ένα κελάρι οι μοναχοί, όπου του αποκαλύφθηκε το χάρισμα της προφητείας.

Τώρα ο Ivan Severyanych πηγαίνει στη Σλοβακία για ένα προσκύνημα στους πρεσβύτερους Savvaty και Zosima. Έχοντας τελειώσει την ιστορία του, ο ήρωας πέφτει σε ήρεμη συγκέντρωση και νιώθει ένα μυστηριώδες πνεύμα που είναι ανοιχτό μόνο στα μωρά.

Η ανάλυση του Λέσκοφ: «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος»

Η αξία του κεντρικού ήρωα του έργου είναι ότι είναι τυπικός εκπρόσωπος του λαού. Και στη δύναμη και τις ικανότητές του αποκαλύπτεται η ουσία ολόκληρου του ρωσικού έθνους.

Ενδιαφέρουσα, από αυτή την άποψη, είναι η εξέλιξη του ήρωα, η πνευματική του εξέλιξη. Αν στην αρχή βλέπουμε έναν απερίσκεπτο και ανέμελο ορμητικό τύπο, τότε στο τέλος της ιστορίας βλέπουμε έναν σοφό μοναχό. Αλλά αυτός ο τεράστιος δρόμος αυτοβελτίωσης θα ήταν αδύνατος χωρίς τις δοκιμασίες που έπεσαν στον ήρωα. Ήταν αυτοί που ώθησαν τον Ιβάν στην αυτοθυσία και την επιθυμία να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες του.

Αυτός είναι ο ήρωας της ιστορίας που έγραψε ο Λέσκοφ. Το "The Enchanted Wanderer" (η ανάλυση του έργου δείχνει επίσης αυτό) είναι η ιστορία της πνευματικής ανάπτυξης ολόκληρου του ρωσικού λαού χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός χαρακτήρα. Ο Λέσκοφ, όπως ήταν, επιβεβαίωσε με το έργο του την ιδέα ότι στο ρωσικό έδαφος θα γεννιούνται πάντα μεγάλοι ήρωες, ικανοί όχι μόνο για κατορθώματα, αλλά και για αυτοθυσία.

Παραπομπές:

A. Volynsky «N.S. Leskov”;

V. Yu. Troitsky "Συγγραφέας της ρωσικής γης", "Leskov - Καλλιτέχνης";

L. Krupchanov «Δίψα για φως»;

G. Gunn «Η μαγεμένη Ρωσία» του Νικολάι Λέσκοφ.

B. Dykhanov «Ο σφραγισμένος άγγελος» και «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος» του N. S. Leskov».