وحكايات ساخاروف عن الشعب الروسي. قراءة على الانترنت "حكايات الشعب الروسي"

ساخاروف، إيفان بتروفيتش

عالم إثنوغرافي وعالم آثار وعالم حفريات مشهور في ثلاثينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر ؛ من مواليد 29 أغسطس 1807 في تولا. وضع والده بيوتر أندريفيتش، كاهن تولا، ابنه في مدرسة لاهوتية محلية، وتخرج منها في 21 أغسطس 1830. على ما يبدو، لم يكن هناك معلمون متميزون في المدرسة اللاهوتية. بعد التخرج من المدرسة، تم فصل S. من رجال الدين ودخلوا جامعة موسكو، كلية الطب؛ تخرج منها عام 1835 بلقب طبيب وتم تعيينه في مستشفى مدينة موسكو للممارسة. ومن هناك تم نقله سريعًا إلى أطباء الجامعة، وبعد أن خدم هنا لمدة عام، انتقل للعمل كطبيب في إدارة البريد في سانت بطرسبرغ، حيث انتقل في فبراير 1836. هنا عمل "س" حتى نهاية حياته، حيث قام فقط برحلات استكشافية إلى المقاطعات الوسطى. في عام 1837، بناء على اقتراح وجودين، تم انتخاب S. عضوا في العفريت. جمعية التاريخ والآثار الروسية. في عام 1841، بناء على طلب الأمير A. N. Golitsyn، الذي خدم تحت قيادته S. في إدارة البريد، حصل على وسام ستانيسلاف من الدرجة الثالثة، وخاتم من الماس كهدية ومعاش سنوي قدره 1000 روبل. مؤخرة. في عام 1847، أصبح S. عضوا في الجمعية الجغرافية، وفي عام 1848 - الجمعية الأثرية. بصفته عضوًا في هذه الأخيرة، عمل "س" بجد وقدم خدمة عظيمة من خلال دعوة الأشخاص للعمل في الجمعية والذين يمكنهم القيام بوصف المعالم الأثرية أو تقديم معلومات عنها؛ لقد بحث عن مهام للحصول على مكافآت ووجد أشخاصًا على استعداد للتبرع بالمال من أجل ذلك؛ أخيرًا، بمبادرة منه، بدأ نشر "ملاحظات قسم الآثار الروسية والسلافية في الجمعية الأثرية الإمبراطورية" (1851)، والتي تضمنت العديد من أعماله والمواد التي جمعها. في الوقت نفسه، شارك "س" في عمل المكتبة العامة: حيث قام بتسليم تعليمات حول المخطوطات والكتب النادرة التي يجب شراؤها للمكتبة، وحصل على المخطوطات والكتب نفسها. كمكافأة على مثل هذه الأنشطة، كان "س" من أوائل الأشخاص الذين تم تعيينهم عضوًا فخريًا في المكتبة (1850). في منتصف الخمسينيات تقريبا، بدأ نشاط S. يضعف. أصيب في السنوات الأخيرة بمرض خطير، وتوقفت أنشطته تماما، وبعد معاناة لمدة خمس سنوات، توفي (برتبة مستشار جامعي) في 24 أغسطس 1863، بسبب تسييل الدماغ، في مزرعته الصغيرة "زاريتشي". " (مقاطعة نوفغورود، منطقة فالداي ) ودُفن في كنيسة العذراء في مقبرة ريوتنسكي.

S. جمع الكتب والمخطوطات بحماس. اخترقت نظرته المحببة للكتب حتى خارج حدود موسكو وسانت بطرسبرغ، وبعده ظلت هناك مجموعة واسعة ورائعة من المخطوطات، مثل "المستودع القديم" لوجودين، والذي حصل عليه الكونت أ.س. أوفاروف لاحقًا. بدأ النشاط الأدبي لـ S. في عام 1825، أي بينما كان لا يزال في المدرسة اللاهوتية، وكان موجهًا، وفقًا لشهادة S. الخاصة، حصريًا إلى التاريخ الروسي، لكنه لم يكن لديه مكان للحصول على المعرفة التاريخية: لم يكن هناك الكثير كتب في مكتبة والده الصغيرة عن التاريخ الروسي، خمسة - ستة. ومع ذلك، فقد تمكن من الحصول على تاريخ كارامزين من الكاهن إن آي إيفانوف، وكان متحمسًا لقراءته، فتناول التاريخ المحلي: لقد جمع المواد من كل مكان لدراستها، واخترق أرشيفات الدير المحلي وكنيسة الكاتدرائية المبنية تحته. أليكسي ميخائيلوفيتش، ثم أصبح ينشر في "جالاتيا" و"التلسكوب" و"فيفليوفيكا الروسية" مواد بوليفوي المتعلقة بالعصور القديمة في تولا. نظرًا لقلة عدد محبي الآثار الشعبية في ذلك الوقت، فقد لوحظ أيضًا اسم "س" من هذه التجارب؛ على سبيل المثال، تحدث وجودين في "التلسكوب" (1832) بشكل إيجابي للغاية عن كتاب "تاريخ التعليم العام في مقاطعة تولا" (م. 1832). في الجامعة، يبدو أن الدراسات الطبية لم تأسر S. حصريًا، لأنه في عام 1831 نشر كتابًا عن دير فينيف، وفي العام التالي - "تاريخ التعليم العام" المذكور أعلاه. ولكن إلى جانب ذلك، عمل S. أيضا في مجال الإثنوغرافيا. استيقظ فيه شغف الأدب الشعبي مبكرًا جدًا. وبينما كان لا يزال طالبًا وإكليريكيًا، سار عبر القرى والنجوع، وتطلع إلى جميع الطبقات، واستمع إلى الخطاب الروسي، وجمع تقاليد العصور القديمة المنسية منذ زمن طويل، ودخل في علاقات وثيقة مع عامة الناس و"سمع" أغانيهم وملاحمهم وقصصهم الخيالية. حكايات وأمثال وأقوال . لمدة ست سنوات، سافر S. في طول وعرض العديد من المقاطعات الروسية العظمى (تولا، كالوغا، ريازان، موسكو، إلخ)، واكتسب مواد إثنوغرافية وباليوغرافية غنية. بدأت شهرة S. الحقيقية والواسعة للغاية منذ عام 1836، عندما بدأ باستخدام مادته في نشر "حكايات الشعب الروسي"، و"رحلات الشعب الروسي"، و"أغاني الشعب الروسي"، و"ملاحظات حول الشعب الروسي"، "حكايات خرافية" وسلسلة كاملة من الأعمال الببليوغرافية عن الأدب القديم والأبحاث الأثرية. وسرعان ما اكتسب "س" اسمًا، وأصبح مرجعًا يُشار إليه ويُقتبس منه، ولم يكن ذلك بسبب المزايا المطلقة لأعماله، بل بسبب ظروف العصر وثراء المواد المجمعة. كان جمع وتسجيل الأدب الشعبي قد بدأ للتو: لم يقم أي من P. Kireevsky، ولا Rybnikov، ولا Bessonov، وما إلى ذلك بأداء الأغاني، وكانت المخطوطات والآثار التذكارية للكتابة القديمة تتعفن في أرشيفات الأديرة والكاتدرائيات. صحيح أنه منذ نهاية القرن الماضي تم نشر مجموعات من الأغاني الشعبية تتخللها أحدث الرومانسيات والألحان. لكن ذلك كان منذ زمن طويل، وكانت مجموعات تشولكوف وماكاروف وجوريانوف وبوبوف وآخرين قد نُسيت بالفعل أو أصبحت غير متاحة للبيع على الإطلاق. وفي الوقت نفسه، تزايد الاهتمام بالشعبية والجنسية بشكل كبير منذ ثلاثينيات القرن العشرين. يرسل الإمبراطور نيكولاس فنانين إلى فلاديمير وبسكوف وكييف لنسخ الآثار وترميمها. في عام 1829، تم تجهيز بعثة Stroevsky الأثرية. يشعر الجميع أن الآثار غير معروفة بالنسبة لنا، وأن كل شيء شعبي قد تم نسيانه ويجب تذكره. وفي مثل هذا الوقت من المزاج العام، خرج S.. أذهلت سلسلة كاملة من منشوراته الجميع بوفرة المواد وأخبارها: كانت كمية البيانات التي جمعها كبيرة جدًا بشكل غير متوقع وكانت في معظمها جديدة جدًا بالنسبة للكثيرين بالمناسبة، مع الحديث المستمر عن الجنسية، بدأوا يتحدثون معه في كل مكان. ولكي نكون منصفين، أظهر S. اجتهادًا ملحوظًا ومؤسسة غير عادية وشغفًا صادقًا وحماسًا لكل شيء شعبي، وبشكل عام قدم خدمات رائعة جدًا للإثنوغرافيا الروسية وعلم الآثار وعلم الحفريات وحتى تاريخ رسم الأيقونات وعلم العملات. قائمة أعماله ومنشوراته المرفقة أدناه توضح مقدار ما قام به. لكن لا يمكننا أن نبقى صامتين بشأن أوجه القصور في أعمال س، والتي بفضلها تم نسيانه. وقد نبعت هذه العيوب، من ناحية، من آرائه، ومن ناحية أخرى، من عدم كفاية التدريب في مجال التاريخ والآثار والإثنوغرافيا. لقد علم نفسه ذاتيًا تمامًا، حيث لم تتمكن المدرسة الدينية ولا كلية الطب، التي تخرجت من جامعة س.، من إعطائه التدريب المناسب، والمعلومات عن التاريخ والأدب والإثنوغرافيا، وتلك الأساليب اللازمة لجامع وناشر الكتب القديمة. آثار الأدب الشعبي . تم التعبير عن قلة الإعداد في الطريقة غير العلمية لنشر أعمال الأدب الشعبي. على سبيل المثال، لم يشير أبدًا تقريبًا إلى المكان الذي تم أخذ هذه الأغنية أو تلك أو الملحمة أو الحكاية الخيالية وما إلى ذلك أو من أين تم تسجيلها، نظام ترتيب الأغاني نفسه مضطرب بشكل لافت للنظر. هذه هي الطريقة التي يقسم بها S. الأغاني الروسية: 1) أغاني عيد الميلاد، 2) الرقصات المستديرة، 3) حفلات الزفاف، 4) الأعياد، 5) التاريخية، 6) الأشخاص الجريئين، 7) العسكريين، 8) القوزاق، 9) الرقص، 10) التهويدات، 11) ساخرة و12) عائلية. لقد لاحظ سريزنفسكي بالفعل الخلل في ترتيب المادة وحقيقة أن العديد من كتب "حكايات الشعب الروسي" لا تتناسب بأي حال من الأحوال مع مفهوم الحكايات الشعبية في محتواها. وأخيرًا، قادته آراء «س» أيضًا إلى الأخطاء والأوهام. انطلاقًا من وجهة نظر خاطئة عن الكمالات الخاصة للشعب الروسي والتفكير في أنه ينبغي تقديمها في شكل مثالي، لم يعتبر أنه من الخطيئة تزيين أو تغيير أو حذف شيء ما من أغنية أو ملحمة أو حكاية خرافية، إلخ. وعلى نفس الأساس فإن علم الشياطين والشعوذة لا يعتبرها نتاج الشعب الروسي، بل يعتبرها مستعارة من الشرق. لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن "س" سمح لنفسه بصنع قصائد مزيفة من الشعر الشعبي ووصفها بأنها حقيقية وأصلية. لذلك، على سبيل المثال، فإن النقد الأخير يوبخه لأنه قام بتأليف قصة خيالية عن البطل أكوندينا وتقديمها على أنها شعبية. بفضل جميع أوجه القصور المذكورة، سقطت سلطة S. بحلول منتصف الخمسينيات، عندما ظهرت مجموعات جديدة من الأغاني والملاحم والحكايات الخيالية. فيما يلي قائمة بأعماله وكتيباته ومقالاته المنشورة في المجلات: "جالاتيا"، "موسكو تلغراف"، "مجلة المصنوعات والتجارة"، "المعاصرة"، "النحلة الشمالية"، "إضافات أدبية إلى الباطلة الروسية"، "ملاحظات محلية" و "ماياك" و "النشرة الروسية" و "موسكو" و "ابن الوطن" و "مجلة تعليم الشعب". 1) "مقتطف من تاريخ مقاطعة تولا". (طبع في جالاتيا، 1830، رقم 11). 2) رسالة إلى ناشر صحيفة موسكو تلغراف مع رسالة من القيصر ميخائيل. فيدوروفيتش. (موس هاتف، 1830، ج 32، رقم 5). 3) "أخبار عن الحروف القديمة" (هاتف الموسى، 1830، المادتان الأولى والثانية، رقم 8، 16-17). 4) "رسالتان من بطريرك موسكو يواكيم إلى يوسف، رئيس أساقفة كولومنا وكاشيرا، بشأن إضافة المراسيم الروحية لعام 1667 إلى القانون المجمعي لعام 1675 في يوم 27 مايو" (موس هاتف، 1830، الجزء 36). 5) "أخبار عن الحروف القديمة" (موس هاتف 1831 رقم 19-20. هذه المقالة بمثابة استمرار للمقالين الأولين المنشورين في هاتف موس 1830). 6) "شهادة القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش" (موس. هاتف، 1831، رقم 23). 7) "كتاب الكاتب تولا بوساد" (موس هاتف، 1831، رقم 12، الجزء 39). 8) "معالم دير فينيف"، م.، 1831. 9) "تاريخ التعليم العام في مقاطعة تولا."، الجزء الأول، م، 1832. مع مخططين لمدينة تولا وخريطة لمدينة تولا. مقاطعة تولا. 10) في "Vivliofika" الروسي، الذي نشره N. Polev في عام 1833، وضع ساخاروف: أ) الشهادات - 13 في المجموع (ص 189). ب) الطلبات - 7 إجمالاً (ص 265). ج) جرد المادة متسينسك (365). د) البكاء والحزن في الساعات الأخيرة من حكم القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش (375). ه) ذكرى عمدة تولا حول حلق لحاهم (381). و) دخول سهل الوصول إلى التركة (384). ز) أسطورة معمودية ميتسنيان (٣٦١). ح) فاتورة بيع ملكية الأمير دروتسكي (362). 11) رسالة إلى ناشر صحيفة موسكو تلغراف عن الكتاب الذين عاشوا في مقاطعة تولا (موس. هاتف، 1833، الجزء 50). 12) "العقيدة الطبية الإيطالية لمكافحة الإثارة" م. ، 1834. 13) "حكايات الشعب الروسي عن الحياة الأسرية لأسلافهم". الجزء الأول، سانت بطرسبرغ، 1836. تم إعداد المخطوطة في موسكو عام 1835. 14) "الأشخاص ذوو الخبرة" (معجم بلوشار الموسوعي، المجلد السادس، 481). 15) "حكايات الشعب الروسي عن الحياة الأسرية لأسلافهم". الجزء الثاني، سانت بطرسبرغ، 1837. 16) "حكايات الشعب الروسي عن الحياة الأسرية لأسلافهم". إد. الثاني، الجزء الأول، سانت بطرسبرغ، 1837 17) "رحلات الشعب الروسي إلى الأراضي الأجنبية". إد. الأول، الجزء الأول، سانت بطرسبرغ، 1837 (مرفق صورة من المخطوطة). 18) "رحلات الشعب الروسي إلى أراض أجنبية". الجزء الثاني، سانت بطرسبرغ، 1837 (مع صورة من المخطوطة مرفقة). 19) "رحلات الشعب الروسي إلى أراض أجنبية". إد. الثاني، الجزء الأول، سانت بطرسبرغ، 1837 20) "حكايات الشعب الروسي عن الحياة الأسرية لأسلافهم"، الجزء الثالث، كتاب. 2، سانت بطرسبورغ، 1837. 21) "حول التجارة الصينية" (في مجلة المصنوعات والتجارة، ثم نشرها باشوتسكي، 1837). من هذا المقال قام P. P. Kamensky بتأليف مقالته الخاصة ونشرها بطريقته الخاصة في برنامج "الرسول الروسي". 22) "التعليم العام لمقاطعة تولا" (المعاصر، 1837، الجزء السابع، 295-325). 23) "حوريات البحر" (النحلة الشمالية، 1837). 24) مراجعة كتاب : “في الظنون والأحكام المسبقة”. مرجع سابق. سالفي، عبر. إس ستروفا. (الملحق الأدبي للبطل الروسي، 1837). 25) ورد ما يلي في المعجم الموسوعي لبلشار. مقالات ساخاروف: أ) محبسة بيليفسكايا جابينسكايا (المجلد الثامن، 520). ب) طين بيليفسكايا (الثامن، 520). ج) أمراء بيلفسكي (الثامن، 521). د) عن طباعة الكتب في فيلنا (الثامن، 238). ه) أشجار الكرز (X، 574). و) الدوامات (X، 489). 26) "أول المطبعيين الروس" (في المجموعة التي نشرها أ.ف. فويكوف). 27) "سيرة I. I. Khemnitser" (مع خرافات الأخير). 28) "سيرة سيميون إيفانوفيتش جماليا" (النحل الشمالي، 1838، رقم 118). 29) "المستذئبون" (النحلة الشمالية، 1838، العدد 236). 30) "الكهانة الروسية" (المعجم الموسوعي، الثاني عشر، 55). 31) "كتاب مقاطعة تولا"، سانت بطرسبرغ، 1838. 32) "أغاني الشعب الروسي"، الجزء الأول، سانت بطرسبرغ، 1838 (مع لمحة تاريخية عن مجموعة الشعر الشعبي). 33) "أغاني الشعب الروسي"، الجزء الثاني، سانت بطرسبرغ، 1838. 34) "عيد الميلاد الروسي" (الملحق الأدبي للبطل الروسي، 1838، رقم 4). 35) مراجعات الكتب المنشورة في مضاءة. إضافات إلى المخزون الروسي: أ) مراجعة كتاب: "التشريح"، مرجع سابق. همبل، رقم 5. ب) "دراسة العلاج الجذري للفتق الإربي والصفن"، رقم 6. ج) "في أمراض الرحم"، مرجع سابق. جروبر. رقم 50. د) "في الأسباب الرئيسية للأمراض العصبية"، رقم 50. هـ) "رؤساء أسس التشريح المرضي"، مرجع سابق. د.جونا، العدد 20. 36) "علاقات البلاط الروسي مع أوروبا وآسيا في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش" (مذكرات محلية، 1839، المجلد الأول، القسم الثاني، 47: تمت طباعة النصف الأول فقط، و والثاني أرسل إلى المحرر). 37) "المجتمع العلمي الروسي في القرن السابع عشر" (تقويم فجر الصباح، 1839). 38) "فاسيلي بوسلايفيتش. الحكاية الشعبية الروسية" (مطبوع في كتاب: "ليلة رأس السنة"، تحرير ن.ف.كوكولنيك). 39-41) "أغاني الشعب الروسي"، الأجزاء من الثالث إلى الخامس، سانت بطرسبرغ، 1839. 42) "المخطوطات السلافية الروسية"، سانت بطرسبرغ، 1839 (طبعت في 50 نسخة ولم يتم طرحها للبيع). 43) "السجل الحديث لعلم العملات الروسية" (النحل الشمالي، 1839، الأرقام 69-70. التتمة هي المقال: مجموعات العملات في روسيا، العدد 125). 44) "حكايات الشعب الروسي". إد. المجلد الثالث، المجلد الأول، الكتاب. 1-4، سانت بطرسبورغ، 1841. 45) "ملاحظات عن الشعب الروسي". أحداث من زمن بطرس الأكبر. مذكرات ماتفييف وكريكشين وزيليابوزسكي وميدفيديف، سانت بطرسبرغ، 1841. 46) "الحكايات الشعبية الروسية". الجزء الأول، سانت بطرسبرغ، 1841 47) "وقائع النقش الروسي" (النحل الشمالي، 1841، رقم 164). 48) "ايليا موروميتس". الحكاية الشعبية الروسية. (ماياك، 1841). 49) "عن إرشا إرشوف، ابن شيتينيكوف". الحكاية الشعبية الروسية. (الجريدة الأدبية، 1841). 50) "أنكودين". الحكاية الشعبية الروسية (النحلة الشمالية، 1841). 51) "حول السبعة سيميون - إخوة". الحكاية الشعبية الروسية (مذكرات محلية، 1841، رقم 1، المجلد الرابع عشر، القسم السابع، ص 43-54). 52) "وصف الصور الموجودة في الغرفة الملكية الكبيرة، المرسومة عام 1554" (مذكرات محلية، 1841، رقم 2، المجلد الرابع عشر، القسم السابع، 89-90). 53) "حول المكتبات في سانت بطرسبرغ" (ملاحظات الوطن، 1841، رقم 2، المجلد. الرابع عشر، القسم السابع، ص 95-96). 54) "وقائع المسكوكات الروسية". إد. الأول، سانت بطرسبرغ، 1842، مع الملحق. 12 صورة. طُبعت الطبعة الثانية من هذا الكتاب عام 1851. 55) "الآثار الروسية القديمة". سانت بطرسبرغ، 1842. مع 9 صور فوتوغرافية من الكتب المطبوعة المبكرة. 56) مراجعة كتاب "وصف الكتب السلافية المطبوعة المبكرة، وهو بمثابة ملحق لوصف مكتبة الكونت ف. أ. تولستوي والتاجر آي إن تسارسكي." نشره P. Stroev. (الجريدة الأدبية، 1842، العدد 22-23). 57) "أساطير أدبية من مذكرات عجوز" (الجريدة الأدبية، 1842، العدد 30). 58) "معلومات سرية حول قوة وحالة الدولة الصينية، قدمها الكونت سافا فلاديسلافوفيتش راجوزينسكي إلى الإمبراطورة آنا الأولى في عام 1731" (النشرة الروسية، 1842، رقم 2، 180-243، رقم 3، 281-337) ). 59) "الترجمات الروسية لخرافات إيسوب في بداية ونهاية القرن السابع عشر" (النشرة الروسية، 1842، العدد 2، 174-179). 60) "القواميس الروسية القديمة" (مذكرات محلية، 1842، المجلد الخامس والعشرون، القسم الثاني، 1-24). 61) "ماركو غني". الحكاية الشعبية الروسية. (النحلة الشمالية، 1842، رقم 3-5). 62) "ملاحظات تاريخية" (النحلة الشمالية، 1842، العدد 108). 63) "دار إيفيرون للطباعة" (النحلة الشمالية، 1842، العدد 157). 64) "كتاب بلومنتروست الطبي" (ماياك، 1843، رقم 1، المجلد السابع، الفصل 3، 67-74). 65) "بعض التعليمات لكبار السن من السلافيين الروس" (ماياك، 1843، رقم 1، المجلد السابع، 21-74. تم وضع مقتطفات من جورج أمارتول هنا). 66) "بيليف" (ماياك، 1843، رقم 4، المجلد الثامن، 50-57). 67) ملاحظات على كتاب "الكيفيتيين" الجزء الثاني. إد. م. ماكسيموفيتش (ماياك، 1843، رقم 2، ر. الثامن، 155). 68). "مرسوم القيصر ميخائيل فيودوروفيتش وأحكام البويار على الأراضي التراثية والمحلية" (النشرة الروسية، 1842، رقم 11-12، ص 1-149). 69) "كتالوج مكتبة دير كيريلو-بيلوزيرسكي" (النشرة الروسية، 1842، العدد 11-12). 70) "القيصر جون فاسيليفيتش كاتب" (النشرة الروسية، 1842، العدد 7-8، ص 30-35). 71) "ملاحظات تاريخية" (موسكفيتيانين، 1843، رقم 9). فيما يلي المقالات: أ) لعلماء العملات الروس. ب) "في مصادر السجلات الروسية". ج) "عن أبناء ستاريتسكي الأمير فلاديمير أندريفيتش". د) "حول سيلفستر ميدفيديف". د) "حول كوربسكي". و) "عن كلمة دانيال السجين". ز) "حول ستيفان يافورسكي". 72) "رسالة إلى النائب بوجودين" (موسكفيتيانين، 1843، رقم 10). 73) "أمراء موسكو" (ابن الوطن، 1843. حرره ماسالسكي. يُطبع هنا نص موجز عن هؤلاء الأمراء من كتب الأنساب). 74) رسالة إلى ناشر "ماياك" (ماياك، 1844، رقم 3، المجلد الرابع عشر). 75) رسالة إلى ناشر "موسكفيتيانين" (موسكفيتيانين، 1845، رقم 12، القسم الأول، 154-158). 76) "ملاحظات تاريخية" (النحلة الشمالية، 1846، العدد 11-13). إليكم مقالات بعنوان: أ) أنتوني، رئيس أساقفة نوفغورود. ب) A. Kh.Vostokov و N. G. Ustryalov-Savvaitov. 77) "ترنيمة الكنيسة الروسية" (مجلة مين ن. بر، 1849، العدد الثاني إلى الثالث، القسم الثاني، ص 147-196، 263-284؛ العدد السابع، القسم الثاني، ص 1-41) ) . 78) "حكايات الشعب الروسي". T. II، الكتب 5-8. 79) "مراجعة الببليوغرافيا السلافية الروسية." تي أنا، كتاب. 2، لا. رابعا. 80) "بحث في رسم الأيقونات الروسية." إد. الأول، الجزء الأول. 81) تمت كتابة برامج للجمعية الأثرية حول المناقشات التي اقترحها الأعضاء: ج. A. S. Uvarov، Yakovlev، Kuzmin، Shishkov، Lobkov، Kudryashev. تم نشرها جميعًا في الغرب. قوس. عام وفي الصحف. 82) "بحث في رسم الأيقونات الروسية." الجزء الثاني، سانت بطرسبرغ، 1849. 83) "بحث في رسم الأيقونات الروسية". الجزء الأول، إد. الثاني. 84) "أموال إمارات موسكو الخاصة"، سانت بطرسبرغ، 1851. 85) "مذكرة لمراجعة الآثار الروسية"، سانت بطرسبرغ، 1851. صدرت في 10 آلاف نسخة، مكتوبة لآرتش. المجتمع، عندما تم تشكيل الفرع الروسي، وتم إرساله إلى كل مكان بدون أموال. 86) "مراجعة علم الآثار الروسي"، سانت بطرسبرغ، 1851. 87) "كتاب التجارة الروسي"، سانت بطرسبرغ، 1851. 88) "ملاحظات حول المراجعة النقدية لعلم العملات الروسية" (ملاحظات القوس. جنرال، المجلد الثالث، 104-106). 89) "في مجموعة النقوش الروسية" (Zap. Arch. General.، III). 90) "الآثار الروسية: الإخوة، الخواتم، الخواتم، الأطباق، الأزرار" (Zap. Arch. General.، المجلد الثالث، 51-89). 91) "ملاحظات قسم الآثار الروسية والسلافية بالجمعية المعمارية الإمبراطورية." T. I، سانت بطرسبرغ، 1851. تم تجميع هذه الملاحظات من أعمال أعضاء القسم. 92) "برنامج الكتابة القانونية الروسية" (كانت هناك ثلاثة منشورات: واحدة لكلية الحقوق واثنتين للمدرسة الثانوية، وكانت جميعها مختلفة في المحتوى). 93) "محاضرات عن علم الخط القانوني الروسي." بالنسبة للمدرسة الثانوية، تم طباعة هذه المحاضرات تحت عنوان: قراءات من الكتابة القديمة الروسية. تمت طباعة الجزء الأول فقط. نشرت The Northern Bee مقالاً من الجزء الثالث: النظام النقدي الروسي. في كلية الحقوق، لم يتم نشر المحاضرات، وكانت القراءة المقدمة أكثر شمولاً من تلك الموجودة في صالة حفلات. وقد نشر في كتاب خاص بالفقهاء. 94) "صور من رسائل قضائية روسية وليتوانية-روسية وروسية صغيرة" (طبعت في 40 نسخة، ولم تُنشر، ولكنها كانت بمثابة دليل للطلاب في قراءة الأعمال القانونية). 95) "ملاحظات على شعارات النبالة الروسية. شعار النبالة في موسكو." سانت بطرسبرغ، 1856. مع ثلاث جداول من الصور الفوتوغرافية. (تم نقل الجزء الثاني - حول شعار النبالة لعموم روسيا - للطباعة إلى الجمعية المعمارية الغربية).

"الأرشيف الروسي"، 1873، ص. 897-1015. (مذكرات S.، التواصل من قبل Savvaitov). - "روسيا القديمة والجديدة"، 1880، رقم 2-3 (ن. بارسوكوف، "علماء الحفريات الروس". إليكم مراسلات ساخاروف مع كوباريف وأوندولسكي وسيرة ذاتية قصيرة). - "مذكرات العلوم الأكاديمية"، 1864، كتاب. 2، ص. 239-244 (سريزنيفسكي: ذكريات س.). - "الأرشيف الروسي"، 1865، رقم 1، ص. 123 (جينادي، "معلومات عن الكتاب الروس") - "الجريدة المصورة"، 1864، العدد 1، ص 1 (مع صورة س.) - "جريدة تولا الأبرشية"، 1864، العدد 11. 5. - باناييف، "مذكرات"، ص. 117 (سانت بطرسبرغ، 1876). - بيبين، "تاريخ الإثنوغرافيا الروسية"، سانت بطرسبورغ، ١٨٩٠، المجلد الأول، ٢٧٦-٣١٣. - ا ف ب. غريغورييف في "موسكفيتيانين" ، 1854 ، العدد 15 ، ص. 93-142. - "الأغاني" جمعها ب. كيرييفسكي. المجلد. 6، م، 1864، ص. 187-190؛ مشكلة 7، 1868، ص. 111-112، 137، 146-147، 206-212؛ مشكلة 8، 1870، ص. 2، 24، 28، 58، 61، 65-75، 78-80، 84، 85، 87، 88، 90-93، 97، 132-134، 154، 155، 161، 284، 285، 302، 319؛ في مذكرة بيسونوف - ص. الثامن والستون. - زابيلين، "تجربة في دراسة الآثار والتاريخ الروسي". ت. الأول والثاني، 1872-1873. - بارسوكوف، "حياة بوجودين وأعماله"، المجلد الرابع إلى السابع حسب الفهرس. - "وقائع المؤتمر الأثري الأول"، م، 1871، أنا (وجودين حول أعمال س.). - "التلسكوب"، 1832، العدد 10، ص. 237-252. رقم 2، ص. 192-207 (وجودين حول "تاريخ الصورة العامة لمقاطعة تولا."). - "مكتبة القراءة"، 1849، المجلد ХСІV، 1-81، 81-118، XCV، 1-37 (ستويونين، مراجعة "حكايات الشعب الروسي").

إي تاراسوف.

(بولوفتسوف)

ساخاروف، إيفان بتروفيتش

(1807-1863) - عالم إثنوغرافي وعالم آثار وببليوغرافي مشهور. نجل كاهن تولا، خريج جامعة موسكو. في كلية الطب، طبيب في مستشفى مدينة موسكو، مدرس علم الحفريات في كلية الحقوق وألكسندر ليسيوم، جغرافي متحمس. والأثرية أعماله الرئيسية: "تاريخ التعليم العام في مقاطعة تولا". (م. ، 1832)، "حكايات الشعب الروسي" (م.، 1836-37؛ الطبعة الثانية، 1837؛ الطبعة الثالثة، سانت بطرسبرغ، 1841-1849)، "سفر الشعب الروسي إلى الأراضي الأجنبية" (سانت بطرسبرغ، 1837؛ الطبعة الثانية، 1839)، “أغاني الشعب الروسي” (ib.، 1838-39)، “كتاب مقاطعة تولا”. (ib. ، 1838) ، "المخطوطات الروسية السلافية" (ib. ، 1839) ، "الحكايات الشعبية الروسية" (ib. ، 1841) ، "ملاحظات عن الشعب الروسي" (ib. ، 1841) ، "الآثار الروسية القديمة" ( ib. ، 1842)، "بحث في رسم الأيقونات الروسية" (ib.، 1849)، "مراجعة الببليوغرافيا السلافية الروسية" (ib.، 1849)، "ملاحظة لمراجعة الآثار الروسية" (ib.، 1851) ، "ملاحظة حول شعارات النبالة الروسية. I. شعار النبالة لموسكو" (ib. ، 1856). نُشرت "مذكرات" S. بعد وفاته في "الأرشيف الروسي" عام 1873 ، 6. لقد ترك وراءه مجموعة واسعة ورائعة من المخطوطات التي حصل عليها الكونت أ.س.يوفاروف. حتى نصف خمسينيات القرن التاسع عشر. كان اسم S. ومنشوراته تحظى بشعبية كبيرة؛ تعتبر أعماله من المصادر الموثوقة للاستنتاجات العلمية والأدبية حول الشعب الروسي. في الوقت الحاضر، أصبحت الاقتباسات من منشورات S. نادرة جدًا: فقد ألقى النقد نظرة مختلفة ليس فقط على آرائه، ولكن أيضًا على جودة العديد من النصوص التي استشهد بها، ورفضها باعتبارها غير دقيقة أو حتى كاذبة. ومع ذلك، كان S. في وقته عالم آثار وإثنوغرافيا رائعا. في أعماله الرئيسية الأولى: "حكايات الشعب الروسي"، "رحلات الشعب الروسي"، "أغاني الشعب الروسي"، وما إلى ذلك، كشف عن العمل الجاد والمغامرة الرائعة؛ متجهًا نحو أول رغبة مستيقظة في دراسة الجنسية الروسية، وفقًا لشهادة I. I. Sreznevsky، ترك انطباعًا غير عادي على المجتمع المتعلم بأكمله، مما أثار "احترامًا قويًا للجنسية الروسية" فيه. تنبع عيوب أعمال S. من حقيقة أنه علم نفسه بنفسه، وهو قارئ كتب، وغريب عن النقد التاريخي. انظر عنه "مذكرات" بقلم I. I. Sreznevsky ("ملاحظات الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم"، 1864، الكتاب 2)؛ "للسيرة الذاتية لـ S." مع مقتطفات من مذكراته ("الأرشيف الروسي"، 1873، 6)؛ بيبين، "تاريخ الإثنوغرافيا الروسية" (المجلد الأول، سانت بطرسبرغ، ١٨٩٠).

V.R-V.

(بروكهاوس)

ساخاروف، إيفان بتروفيتش

(بولوفتسوف)

موسوعة السيرة الذاتية الكبيرة. 2009 .

إيفان بتروفيتش ساخاروف -

عالم آثار مشهور، جامع الأغاني والمعتقدات الشعبية والأساطير والعادات، ولد عام 1807 في الجبال. تول، في عائلة كاهن. تلقى تعليمه في مدرسة دينية محلية ثم بدأ الاستعداد لدخول الجامعة. بدأ بجمع المواد المتعلقة بالدراسات الشعبية، والتي كانت في ذلك الوقت لا تنضب، حتى قبل أيام دراسته. إن الموقع المميز لرجال الدين الروس، كوسيط بين عامة الناس والطبقات الحاكمة المتعلمة، جعل هذه المهمة العظيمة أسهل بالنسبة له.

ولكن أين يمكن أن تخطر هذه الفكرة اللامعة في ذهن طالب الأمس في وقت كان فيه العشرات فقط من الأشخاص، حتى في ألمانيا ذات التعليم العالي، يعاملون أعمال الأخوين جريم باحترام واهتمام، وكان المئات ينظرون إليهم على أنهم غريبو الأطوار مشغولون بجمع مثل هذه القمامة ألا ينبغي أن تولي أي اهتمام؟ ساخاروف نفسه، في ملاحظاته، يشرح لنا هذه المعجزة من خلال الوطنية العميقة والنشيطة وقراءة تاريخ كرمزين، حيث وجدت هذه الوطنية دعمًا قويًا.

لقد قيل الكثير عن تأثير هذا الكتاب الشهير، ولكن سيتعين علينا أن نقول الكثير عنه؛ في سيرة كل شخصية عامة أو أدبية أو علمية في الثلاثينيات والأربعينيات يظهر تأثيرها المذهل. أثر كرمزين على ساخاروف، مثل كثيرين آخرين، بطريقتين: بالإضافة إلى الارتفاع الكبير في الشعور الوطني و"فخر الشعب"، فقد منحه كرمزين أسلوبًا جميلاً وسلسًا، وظل مخلصًا له، على الرغم من الافتقار إلى التعليم الأدبي والخبرة. القسوة التي قاد إليها روح حزبه الأدبي العلمي الذي لم يكن في ذلك الوقت يتميز بالتسامح.

حتى قبل أيام الطالب، بدأ I. P. ساخاروف في "النشر": لقد عمل في وقت واحد مع الآخرين في تاريخ مدينته الأصلية؛ وقد نشر جزءًا من هذا العمل في نفس الوقت، وكان جزء منه بمثابة مادة للعديد من المقالات الأثرية التي نُشرت لاحقًا.

في عام 1830، دخل ساخاروف كلية الطب بجامعة موسكو؛ لقد درس تخصصه بجدية تامة، ولكن حتى في هذا الوقت لم يتخل عن أعماله المفضلة في علم الآثار والدراسات الشعبية، ونشر مقالات وجمع الأغاني والطقوس والأساطير. في عام 1835، أنهى دراسته كطبيب، وفي عام 1836 نشر بالفعل الجزء الأول من كتابه الشهير "حكايات الشعب الروسي"، والذي تطلب إعادة طبعه بعد عام. في عام 1837، نشر "رحلة الشعب الروسي إلى الأراضي الأجنبية"، وفي عام 1838 بدأ بنشر "أغاني الشعب الروسي"، وفي الوقت نفسه، بحماسة نادرة ووسائله التافهة، لا يسترشد إلا بالحب المتقد لـ من أجل قضيته المقدسة، واصل نشر المخطوطات التي تعتبر آثارًا مهمة للغاية للأدب الروسي القديم.

في هذه الأثناء استمرت خدماته الطبية كالمعتاد. كان في وقت ما طبيبًا جامعيًا، ثم انتقل للعمل في قسم البريد، الذي لفت رئيسه، الأمير ألكسندر نيكولايفيتش جوليتسين، انتباه الملك إلى الأعمال العلمية غير المهتمة لمرؤوسه. أوكل الإمبراطور أمرهم إلى وزير التعليم الذي لا يُنسى لحبه للعلم الكونت. يوفاروف. حصل ساخاروف عام 1841 على أعلى هدية ومضاعفة الراتب.

في نفس عام 1841، تم نشر المجلد الأول من "حكاياته" بأوكتاف كبير (الطبعة الثالثة)، حيث ساهم أيضًا في الأغاني؛ نُشر المجلد الثاني من هذه الطبعة عام 1849؛ فهو يحتوي على الكثير من المواد التاريخية والأدبية المثيرة للاهتمام، والتي لا تُنشر دائمًا بدقة علمية، ولكنها دائمًا تعتمد على أفضل المخطوطات المعروفة في ذلك الوقت؛ العديد من المعالم الأثرية الأكثر أهمية معروفة لنا حصريًا من "حكايات" ساخاروف؛ بدونهم، سيكون لتاريخ أدبنا ما قبل البطرسين مظهر مختلف وأكثر هزالة ويرثى له بما لا يقاس.

توفي إيفان بتروفيتش ساخاروف في سبتمبر 1863 في منطقة فالداي؛ كانت السنوات الأخيرة من حياته، وفقًا لأصدقائه، عبارة عن معاناة بطيئة لشخصية مجتهدة.

إلقاء اللوم على ساخاروف لأنه عند نشر المعالم الأثرية، لم يلتزم دائمًا بالطريقة اللغوية الصارمة المقبولة في عصرنا، وأنه لم يشير بدقة إلى المكان الذي تم فيه تسجيل الأسطورة أو الأغنية، وأنه لم يلاحظ خصوصيات اللهجة التي لم يميز دائمًا الحكاية الخيالية الأدبية عن الشعبية، حتى لأنه سمح لنفسه بتصحيح الشعر في الأغنية والمقطع والمحتوى في الحكاية الخيالية، يعني إلقاء اللوم على وقته في الحقيقة أنه لم يكن وقتنا؛ واحتفظ الأخوان جريم، في عدد قليل من بيوتهم ورياض الأطفال، بسمات اللهجة والكلام الشعبي؛ وأفضل الألمان في الثلاثينيات، عند نشر آثار شعر العصور الوسطى، غالبًا ما فضلوا البديل الذي أعطى معنى أجمل لقراءة أكثر إخلاصًا.

كان لـ "حكايات" ساخاروف تأثير كبير ومفيد على تاريخ الدراسات الشعبية الروسية: فقد أثارت اهتمامًا عميقًا واحترامًا لآثار الفن الشعبي في دائرة واسعة إلى حد ما من المجتمع الروسي؛ بفضلهم والأعمال المستندة إليهم جزئيًا أو كليًا، غيّر تعبير عامة الناس معناه إلى الأبد؛ مع كتاب ساخاروف في أيديهم، انطلق آل كيريفسكي، وريبنيكوف، وهيلفردينغز، وتشوبينسكي في رحلاتهم الاستكشافية؛ بدأ آل بوسلايف وأفاناسييف وكوستوماروف عملهم التحضيري معها ؛ كان ينبغي أن يكون كتابًا مرجعيًا للعديد من رجال الصف الثاني ...

إيفان بتروفيتش ساخاروف(29 أغسطس (10 سبتمبر)، تولا - 24 أغسطس (5 سبتمبر)، عقار زاريتشي، مقاطعة فالداي، مقاطعة نوفغورود) - عالم إثنوغرافي وفولكلوري روسي وعالم آثار وكاتب حفريات.

قضى ساخاروف نهاية حياته في عقار Zarechye الصغير، Ryutinsky volost، منطقة Valdai. توفي في 24 أغسطس (5 سبتمبر). I. P. تم دفن ساخاروف في المقبرة بالقرب من كنيسة الصعود في قرية ريوتينا (حاليًا منطقة بولوغوفسكي في منطقة تفير).

اكتب مراجعة لمقال "ساخاروف، إيفان بتروفيتش"

ملحوظات

الأدب

• // القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.
• بيبين أ.ن.: تزوير ماكاروف وساخاروف وآخرين، سانت بطرسبرغ، 1898.
• كوزلوف ف.ب.أسرار التزوير: تحليل تزوير المصادر التاريخية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. الفصل. الثالث عشر. الطبعة الثانية. م: آسبكت برس، 1996.
• توبوركوف أ.ل.// جسم غامض. - 2010. - رقم 103.

مقتطف يميز ساخاروف، إيفان بتروفيتش

في 29 مايو، غادر نابليون مدينة دريسدن، حيث مكث لمدة ثلاثة أسابيع، محاطًا ببلاط مؤلف من الأمراء والدوقات والملوك وحتى إمبراطور واحد. قبل مغادرته، عامل نابليون الأمراء والملوك والإمبراطور الذين يستحقون ذلك، ووبخ الملوك والأمراء الذين لم يكن سعيدًا بهم تمامًا، وقدم لإمبراطورة النمسا لآلئه الخاصة، أي اللؤلؤ والماس المأخوذ من ملوك آخرين، و، معانقة الإمبراطورة ماريا لويز بحنان، كما يقول مؤرخه، تركها حزينة على الانفصال الذي بدت - ماري لويز هذه، التي كانت تعتبر زوجته، على الرغم من بقاء زوجة أخرى في باريس - غير قادرة على تحمله. على الرغم من حقيقة أن الدبلوماسيين ما زالوا يؤمنون إيمانًا راسخًا بإمكانية السلام وعملوا بجد لتحقيق هذا الهدف، على الرغم من أن الإمبراطور نابليون نفسه كتب رسالة إلى الإمبراطور ألكساندر، يدعوه "سيدي أخي" ويؤكد بصدق أنه فعل ذلك. لا يريد الحرب وأنه سيحظى دائمًا بالحب والاحترام - فقد ذهب إلى الجيش وأعطى أوامر جديدة في كل محطة بهدف تسريع حركة الجيش من الغرب إلى الشرق. ركب في عربة طريق يجرها ستة أشخاص، محاطًا بالصفحات والمساعدين والمرافقين، على طول الطريق السريع المؤدي إلى بوسن وثورن ودانزيج وكونيجسبيرج. وفي كل مدينة من هذه المدن، استقبله الآلاف من الناس برهبة وبهجة.

"قصص دينيسكا" الشهيرة التي كتبها فيكتور يوزيفوفيتش دراغونسكي كانت محبوبة من قبل القراء لأكثر من نصف قرن. يتم تضمين قصص دينيسكا كورابليف في مناهج الأدب المدرسي، ويتم نشرها وإعادة نشرها بنجاح مستمر.

كتابنا مميز. تم رسم الرسوم التوضيحية لها من قبل رسام كتب الأطفال الروسي المتميز فينيامين نيكولاييفيتش لوسين، الذي رسم "قصص دينيسكا" عدة مرات. لأول مرة، يحتوي كتابنا على أفضل إصدارات الرسوم التوضيحية لـ V. Losin، المنشورة في منشورات مختلفة.

لسن المدرسة الابتدائية.

فيكتور يوزيفوفيتش دراغونسكي
قصص دينيسكا

عن والدي

عندما كنت صغيراً، كان لدي أب. فيكتور دراجونسكي. كاتب الأطفال الشهير. لكن لم يصدقني أحد أنه والدي. وصرخت: "هذا أبي، أبي، أبي!!!" وبدأت في القتال. الجميع يعتقد أنه كان جدي. لأنه لم يعد صغيرا جدا. أنا طفل متأخر. اصغر سنا. لدي شقيقان أكبر سناً - لينيا ودينيس. إنهم أذكياء ومتعلمون وأصلع تمامًا. لكنهم يعرفون قصصًا عن أبي أكثر بكثير مما أعرفه. لكن بما أنهم لم يصبحوا هم من أصبحوا كتابًا للأطفال، بل أنا، فعادةً ما يطلبون مني أن أكتب شيئًا عن أبي.

لقد ولد والدي منذ وقت طويل. وفي عام 2013، في الأول من ديسمبر، كان سيبلغ من العمر مائة عام. ولم يولد في أي مكان فحسب، بل في نيويورك. هكذا حدث الأمر - كانت والدته وأبي صغيرين جدًا، وتزوجا وغادرا مدينة غوميل البيلاروسية إلى أمريكا، من أجل السعادة والثروة. لا أعرف عن السعادة، لكن الأمور لم تنجح معهم على الإطلاق بالثروة. لقد أكلوا الموز حصريًا، وفي المنزل الذي كانوا يعيشون فيه كانت هناك فئران ضخمة تجري حولهم. وعادوا إلى غوميل، وبعد بعض الوقت انتقلوا إلى موسكو، إلى بوكروفكا. هناك، كان أداء والدي سيئًا في المدرسة، لكنه كان يحب قراءة الكتب. ثم عمل في أحد المصانع، ودرس التمثيل وعمل في المسرح الساخر، وأيضًا كمهرج في السيرك وكان يرتدي باروكة حمراء. ربما لهذا السبب شعري أحمر. وعندما كنت طفلاً، أردت أيضًا أن أصبح مهرجًا.

القراء الأعزاء!!! كثيرًا ما يسألني الناس عن حال والدي، ويطلبون مني أن أطلب منه أن يكتب شيئًا آخر - أكبر وأكثر تسلية. لا أريد أن أزعجك، لكن والدي توفي منذ زمن طويل، عندما كان عمري ستة أعوام فقط، أي منذ أكثر من ثلاثين عامًا. ولهذا السبب أتذكر حوادث قليلة جدًا عنه.

واحدة من هذه الحالة. كان والدي يحب الكلاب كثيرًا. كان يحلم دائمًا بامتلاك كلب، لكن والدته لم تسمح له بذلك، ولكن أخيرًا، عندما كان عمري خمس سنوات ونصف، ظهر في منزلنا جرو ذليل يُدعى توتو. جميل جدا. ذو أذنين ومرقطة وأقدام سميكة. كان يجب إطعامه ست مرات في اليوم، مثل طفل رضيع، الأمر الذي جعل والدتي غاضبة بعض الشيء... وفي أحد الأيام، أتيت أنا وأبي من مكان ما أو كنا نجلس في المنزل بمفردنا، وأردت أن آكل شيئًا. نذهب إلى المطبخ ونجد قدرًا به عصيدة السميد، وهو لذيذ جدًا (أنا أكره عصيدة السميد عمومًا) لدرجة أننا نأكله على الفور. وبعد ذلك يتبين أن هذه هي عصيدة توتوشا، التي طبختها والدته خصيصًا مسبقًا لخلطها مع بعض الفيتامينات، كما ينبغي للكلاب. لقد شعرت أمي بالإهانة بالطبع. العار - كاتب أطفال، بالغ، وأكل عصيدة الجرو.

يقولون أنه في شبابه كان والدي مبتهجًا للغاية، وكان دائمًا يخترع شيئًا ما، وكان أروع وأذكى الناس في موسكو حوله دائمًا، وفي المنزل كان دائمًا صاخبًا وممتعًا وضحكًا واحتفالًا وولائم ومشاهيرًا أقوياء. لسوء الحظ، لم أعد أتذكر ذلك - عندما ولدت ونشأت قليلا، كان والدي مريضا جدا بارتفاع ضغط الدم، وارتفاع ضغط الدم، وكان من المستحيل إحداث ضجيج في المنزل. أصدقائي، الذين أصبحوا الآن عماة كبيرة جدًا، ما زالوا يتذكرون أنه كان علي أن أمشي على رؤوس أصابعي حتى لا أزعج والدي. ولم يسمحوا لي حتى برؤيته، حتى لا أزعجه. لكنني ما زلت وصلت إليه ولعبنا - كنت ضفدعًا، وكان أبي أسدًا محترمًا ولطيفًا.

ذهبت أنا وأبي أيضًا لتناول الخبز في شارع تشيخوف، وكان هناك مخبز به كعك وميلك شيك. كنا أيضًا في السيرك في شارع تسفيتنوي، وجلسنا قريبًا جدًا، وعندما رأى المهرج يوري نيكولين والدي (وكانوا يعملون معًا في السيرك قبل الحرب)، كان سعيدًا جدًا، وأخذ الميكروفون من مدير الحلبة وغنى ""أغنية الحارس"" خصيصاً لنا..

قام والدي أيضًا بجمع الأجراس، ولدينا مجموعة كاملة في المنزل، والآن أواصل الإضافة إليها.

إذا قرأت قصص دينيسكا بعناية، فسوف تفهم مدى حزنها. ليس الكل، بالطبع، ولكن البعض - فقط كثيرًا. لن أقول أي منها الآن. اقرأها بنفسك واشعر بها. وبعد ذلك سوف نتحقق. ويقول بعض الناس إنهم يستغربون كيف تمكن شخص بالغ من اختراق روح الطفل، والتحدث نيابة عنه، كما لو أن الطفل نفسه قال ذلك؟.. لكن الأمر بسيط للغاية - بقي أبي طفلاً صغيراً طوال الوقت. حياته. بالضبط! ليس لدى الإنسان الوقت الكافي للنمو على الإطلاق - فالحياة قصيرة جدًا. ليس لدى الإنسان سوى الوقت لتعلم الأكل دون أن يتسخ، أو المشي دون أن يسقط، أو القيام بشيء ما، أو التدخين، أو الكذب، أو إطلاق النار من مدفع رشاش، أو العكس - للشفاء، أو التدريس... كل الناس كذلك. أطفال. حسنا، كحل أخير - كل شيء تقريبا. فقط هم لا يعرفون عن ذلك.

بالطبع، لا أتذكر الكثير عن والدي. لكن يمكنني أن أكتب كل أنواع القصص، المضحكة والغريبة والحزينة. حصلت على هذا منه.

وابني تيما يشبه والدي إلى حد كبير. حسنًا، إنه يبدو كصورة البصق! في المنزل الواقع في كاريتني رياض، حيث نعيش في موسكو، يعيش فنانو البوب ​​​​المسنون الذين يتذكرون والدي عندما كان صغيرًا. وهذا ما يسمونه تيما - "سلالة التنانين". وتيما وأنا نحب الكلاب. داشا لدينا مليئة بالكلاب، وأولئك الذين ليسوا منا يأتون إلينا لتناول طعام الغداء. في أحد الأيام، جاء كلب مخطط، وقدمنا ​​له كعكة، وقد أعجبته كثيرًا لدرجة أنه أكلها ونبح فرحًا وفمه ممتلئ.

حاشية. ملاحظة

عمل رائع عن الدراسات الشعبية الروسية، بما في ذلك حكايات السحر الشعبي والشعوذة وقراءة الطالع، وأوصاف الألعاب الشعبية الروسية والعلامات والطقوس. ويتضمن أيضًا التقويم الشعبي. بقلم إيفان بتروفيتش ساخاروف. نشرت عام 1885. استدار من Bibliokar.ru.

إيفان بتروفيتش ساخاروف

إيفان بتروفيتش ساخاروف

سيرة إيفان بتروفيتش ساخاروف

حياة وآراء وأعمال ساخاروف

التقاليد والحكايات عن الكتاب الأسود الروسي

السحر الشعبي الروسي

الأعياد والعادات الشعبية

ملاحق يوميات الشعب

إيفان بتروفيتش ساخاروف

حكايات الشعب الروسي

إيفان بتروفيتش ساخاروف

ولد عالم الآثار الشهير وجامع الأغاني والمعتقدات الشعبية والأساطير والعادات عام 1807 في الجبال. تول، في عائلة كاهن. تلقى تعليمه في مدرسة دينية محلية ثم بدأ الاستعداد لدخول الجامعة. بدأ بجمع المواد المتعلقة بالدراسات الشعبية، والتي كانت في ذلك الوقت لا تنضب، حتى قبل أيام دراسته. إن الموقع المميز لرجال الدين الروس، كوسيط بين عامة الناس والطبقات الحاكمة المتعلمة، جعل هذه المهمة العظيمة أسهل بالنسبة له.

ولكن أين يمكن أن تخطر هذه الفكرة اللامعة في ذهن طالب الأمس في وقت كان فيه العشرات فقط من الأشخاص، حتى في ألمانيا ذات التعليم العالي، يعاملون أعمال الأخوين جريم باحترام واهتمام، وكان المئات ينظرون إليهم على أنهم غريبو الأطوار مشغولون بجمع مثل هذه القمامة ألا ينبغي أن تولي أي اهتمام؟ ساخاروف نفسه، في ملاحظاته، يشرح لنا هذه المعجزة من خلال الوطنية العميقة والنشيطة وقراءة تاريخ كرمزين، حيث وجدت هذه الوطنية دعمًا قويًا.

لقد قيل الكثير عن تأثير هذا الكتاب الشهير، ولكن سيتعين علينا أن نقول الكثير عنه؛ في سيرة كل شخصية عامة أو أدبية أو علمية في الثلاثينيات والأربعينيات يظهر تأثيرها المذهل. أثر كرمزين على ساخاروف، مثل كثيرين آخرين، بطريقتين: بالإضافة إلى الارتفاع الكبير في الشعور الوطني و"فخر الشعب"، فقد منحه كرمزين أسلوبًا جميلاً وسلسًا، وظل مخلصًا له، على الرغم من الافتقار إلى التعليم الأدبي والخبرة. القسوة التي قاد إليها روح حزبه الأدبي العلمي الذي لم يكن في ذلك الوقت يتميز بالتسامح.

حتى قبل أيام الطالب، بدأ I. P. ساخاروف في "النشر": لقد عمل في وقت واحد مع الآخرين في تاريخ مدينته الأصلية؛ وقد نشر جزءًا من هذا العمل في نفس الوقت، وكان جزء منه بمثابة مادة للعديد من المقالات الأثرية التي نُشرت لاحقًا.

في عام 1830، دخل ساخاروف كلية الطب بجامعة موسكو؛ لقد درس تخصصه بجدية تامة، ولكن حتى في هذا الوقت لم يتخل عن أعماله المفضلة في علم الآثار والدراسات الشعبية، ونشر مقالات وجمع الأغاني والطقوس والأساطير. في عام 1835، أنهى دراسته كطبيب، وفي عام 1836 نشر بالفعل الجزء الأول من كتابه الشهير "حكايات الشعب الروسي"، والذي تطلب إعادة طبعه بعد عام. في عام 1837، نشر "رحلة الشعب الروسي إلى الأراضي الأجنبية"، وفي عام 1838 بدأ بنشر "أغاني الشعب الروسي"، وفي الوقت نفسه، بحماسة نادرة ووسائله التافهة، لا يسترشد إلا بالحب المتقد لـ من أجل قضيته المقدسة، واصل نشر المخطوطات التي تعتبر آثارًا مهمة للغاية للأدب الروسي القديم.

في هذه الأثناء استمرت خدماته الطبية كالمعتاد. كان في وقت ما طبيبًا جامعيًا، ثم انتقل للعمل في قسم البريد، الذي لفت رئيسه، الأمير ألكسندر نيكولايفيتش جوليتسين، انتباه الملك إلى الأعمال العلمية غير المهتمة لمرؤوسه. أوكل الإمبراطور أمرهم إلى وزير التعليم الذي لا يُنسى لحبه للعلم الكونت. يوفاروف. حصل ساخاروف عام 1841 على أعلى هدية ومضاعفة الراتب.

في نفس عام 1841، تم نشر المجلد الأول من "حكاياته" بأوكتاف كبير (الطبعة الثالثة)، حيث ساهم أيضًا في الأغاني؛ نُشر المجلد الثاني من هذه الطبعة عام 1849؛ فهو يحتوي على الكثير من المواد التاريخية والأدبية المثيرة للاهتمام، والتي لا تُنشر دائمًا بدقة علمية، ولكنها دائمًا تعتمد على أفضل المخطوطات المعروفة في ذلك الوقت؛ العديد من المعالم الأثرية الأكثر أهمية معروفة لنا حصريًا من "حكايات" ساخاروف؛ بدونهم، سيكون لتاريخ أدبنا ما قبل البطرسين مظهر مختلف وأكثر هزالة ويرثى له بما لا يقاس.

توفي إيفان بتروفيتش ساخاروف في سبتمبر 1863 في منطقة فالداي؛ كانت السنوات الأخيرة من حياته، وفقًا لأصدقائه، عبارة عن معاناة بطيئة لشخصية مجتهدة.

إلقاء اللوم على ساخاروف لأنه عند نشر المعالم الأثرية، لم يلتزم دائمًا بالطريقة اللغوية الصارمة المقبولة في عصرنا، وأنه لم يشير بدقة إلى المكان الذي تم فيه تسجيل الأسطورة أو الأغنية، وأنه لم يلاحظ خصوصيات اللهجة التي لم يميز دائمًا الحكاية الخيالية الأدبية عن الشعبية، حتى لأنه سمح لنفسه بتصحيح الشعر في الأغنية والمقطع والمحتوى في الحكاية الخيالية، يعني إلقاء اللوم على وقته في الحقيقة أنه لم يكن وقتنا؛ واحتفظ الأخوان جريم، في عدد قليل من بيوتهم ورياض الأطفال، بسمات اللهجة والكلام الشعبي؛ وأفضل الألمان في الثلاثينيات، عند نشر آثار شعر العصور الوسطى، غالبًا ما فضلوا البديل الذي أعطى معنى أجمل لقراءة أكثر إخلاصًا.

كان لـ "حكايات" ساخاروف تأثير كبير ومفيد على تاريخ الدراسات الشعبية الروسية: فقد أثارت اهتمامًا عميقًا واحترامًا لآثار الفن الشعبي في دائرة واسعة إلى حد ما من المجتمع الروسي؛ بفضلهم والأعمال المستندة إليهم جزئيًا أو كليًا، غيّر تعبير عامة الناس معناه إلى الأبد؛ مع كتاب ساخاروف في أيديهم، انطلق آل كيريفسكي، وريبنيكوف، وهيلفردينغز، وتشوبينسكي في رحلاتهم الاستكشافية؛ بدأ آل بوسلايف وأفاناسييف وكوستوماروف عملهم التحضيري معها ؛ كان ينبغي أن يكون كتابًا مرجعيًا للعديد من رجال الصف الثاني ...

سيرة إيفان بتروفيتش ساخاروف

لسوء الحظ، أصبحت "حكايات الشعب الروسي" منذ فترة طويلة نادرة ببليوغرافية؛ لا يزال من الممكن العثور على "الأغاني" (طبعة 1838-1839) والأجزاء الفردية من الإصدار الثاني من "Tales" لدى تجار الكتب المستعملة بسعر مناسب، ولكن يمكن العثور على "Tales" في الإصدار الثالث، وهو الإصدار الكامل الوحيد بالكاد يتم شراؤها مقابل 25 روبل ; المجلد الأول نادر بشكل خاص، والذي سُرق حتى من المكتبة العامة الإمبراطورية في سانت بطرسبرغ ولم يتم تجديده حتى يومنا هذا.

وفي الوقت نفسه، فإن "الحكايات الخيالية" مهمة ليس فقط للطلاب والمتخصصين: فبفضل أعمال العلماء الروس في العقود الأخيرة، نشأ اهتمام جدي بالحياة الشعبية والحياة اليومية والأساطير والمعتقدات بين الجمهور المتعلم. أما الآن فإن دراسة الجنسية بشكل عام و"الخرافات" الشعبية بشكل خاص ليست مسألة فضول علمي حصرا، بل هي مسألة ضرورة عملية لكل عامل عملي، مثل دراسة التربة بالنسبة للمهندس الزراعي.

في مقالاتهم، يستخدم المتخصصون، بالإضافة إلى "حكايات ساخاروف"، الذين لا يشتبهون بدون سبب في عدم الدقة العلمية، مواد أخرى تم جمعها لاحقًا: تم نشر أغاني منطقة أو أخرى من الأراضي الروسية الشاسعة بشكل منفصل؛ تم نشر التعاويذ والألغاز بشكل منفصل بناء على المخطوطات والسجلات؛ يتم نشر العديد من القضايا الجنائية المتعلقة بالسحر؛ إن ما يسميه ساخاروف "الكتاب الأسود" كان بمثابة هدف لعدد من الدراسات الجوهرية. ولكن بين كل هذه الدراسات والمواد، لن يكون من الممكن ولن يكون من الممكن لفترة طويلة الإشارة إلى كتاب واحد من شأنه أن يقدم مثل هذه النظرة العامة المجمعة بشكل جميل والمقدمة للجمهور لسلسلة كاملة من الظواهر في الدراسات الشعبية. لا يحتاج الجمهور إلى الإشارة إلى رقم المخطوطة وخصائصها القديمة التي أُخذت منها المادة الغريبة، ولا إلى تسمية المقاطعة والمبنى الذي تم تسجيل الأسطورة فيه؛ إن اختلافات اللهجة وخصائصها تخيفها فقط؛ إن سهولة وسلاسة العرض لها أكثر من تعويض الافتقار إلى الدقة العلمية الدقيقة.

تتمتع "حكايات" ساخاروف بميزة أخرى لا يمكن إنكارها مقارنة بالأعمال والمنشورات الحديثة من نفس النوع. ينقسم "العلماء العرقيون" المعاصرون بشكل حاد إلى معسكرين متحاربين إلى الأبد. ويميل بعضهم -المدرسة القومية الأسطورية- إلى استمداد جميع الأساطير وأعمال الشعر الشفهي والعادات والمعتقدات من أسس الحياة الشعبية ما قبل المسيحية، حتى من موطن الأجداد الآريين؛ البعض الآخر - مدرسة الاقتراض الأدبي - ابحث عن المكان الذي تعلم فيه الناس واعتمدوا هذه المؤامرة أو تلك، هذه الأسطورة والطقوس أو تلك؛ إنهم يستكشفون طرق هذا الاستيعاب، ويمزقون بشكل رئيسي الطبقة السميكة من التقاليد السطحية ما بعد المسيحية.

إن مشاحناتهم المتبادلة، ورغبتهم الطبيعية تمامًا في انتزاع أكبر عدد ممكن من الحقائق من أعدائهم ودمج هذه الحقائق في إطارهم الخاص، هي أمور مفيدة جدًا للخبراء، ولكنها غير ضرورية وغير مفهومة للمبتدئين. لقد تصرف ساخاروف في وقت لم تكن فيه الأحزاب العلمية معزولة بعد، وبالتالي، كانت متحررة من التفرد والتحيز العلمي وحمى الجدل؛ على الرغم من أنه كان كريمًا جدًا في الفصل الخاص بالأساطير فيما يتعلق بأسماء وصفات الآلهة والإلهات، على الرغم من أنه يعترف بأن جميع الأغاني والحكايات الخيالية هي من إبداع عبقري وطني، إلا أنه في المقالة الخاصة بالكتاب الأسود، وما إلى ذلك، يعترف، حتى أنه يشير إلى لقد استعار الكثير من الأدب بنفسه، ويعترف بسهولة أن أسلافنا استخدموا خزينة المعتقدات القديمة والشرقية بكثرة. بالنسبة للجمهور، فإن مثل هذا المظهر الهادئ والمتوسط ​​يكون أكثر سهولة وإفادة.

يحتوي هذا العدد على الجزء الأول بأكمله من الطبعة الأولى (أو الثانية) من "الحكايات" وحوالي نصف الجزء الثاني؛ خلاف ذلك - كل شيء مهم وهام (باستثناء الأغاني الموجودة في طبعة منفصلة) من المجلد الأول من الطبعة الثالثة ذات القيمة والقيمة الخاصة من "الحكايات"، والتي بالتالي...