كيف يساعد الشهيد القديس والعامل العجيب تريفون؟ أيقونة الجليل تريفون، الأرشمندريت فياتكا الجليل تريفون صانع العجائب فياتكا

ولد الراهب تريفون، القديس الأكثر احتراما في أرض فياتكا، وقضى شبابه في بينيغا، في قرية مالايا نيمنوشكا (وفقا لمصادر أخرى، ولد بالقرب من مدينة ميزين (52، 388). كان ديمتري وبيلاجيا فلاحين أثرياء، وكان لديهما عدة أبناء، وكان تروفيم (هذا هو اسم الراهب تريفون في العالم) الأصغر سنًا، مرت طفولة قديس الله المستقبلي في جو من الإيمان العميق والتقوى. غالبًا ما كان ديمتريوس وبيلاجيا يزوران هيكل الله (في الوقت الحاضر لا يوجد معبد في مالايا نمنيوشكا) ويساعدان الفقراء. أصبح تريفون الصغير "الفرع التقي" لوالديه الصالحين. منذ طفولته، كان يحب الصلاة إلى الله والصيام، وكان مهذبًا ووديعًا مع الجميع، وكان يحترم بشكل خاص والديه وإخوته الأكبر، الذين كان يطيعهم في كل شيء.

عندما نشأ تروفيم، قرر إخوته الأكبر سنا الزواج منه. ومع ذلك، هنا أظهر شقيقهم الأصغر المتواضع العصيان للمرة الأولى والوحيدة: أراد أن يصبح راهبًا أو يبقى في العالم، ويبقى عازبًا من أجل الرب. حاول الإخوة إغوائه بإرسال خادمة جميلة له. لكن الشاب ظل مصرا، وأوقف الإخوة محاولاتهم لترتيب حياة تروفيم حسب همهم، وليس حسب مشيئة الله.

في أحد الأيام، بعد أن وصل إلى المعبد، سمع تروفيم خطبة من الكاهن المحلي. وكان يحتوي على الكلمات التالية: “احفظوا طهارة الجسد والروح منذ الطفولة. فإن من يحافظ على الطهارة ويأخذ الصورة الملائكية الرهبانية، يحسبه الرب الإله في مختاريه” (8، 202).

غرقت هذه الكلمات عميقاً في قلب الشاب الخائف الله، فقرر أن يتفرغ لخدمة الله في الطقس الرهباني. غادر تروفيم منزل والديه سراً وذهب في رحلة عبر المدن والقرى الشمالية بحثًا عن دير مقدس يمكنه الإقامة فيه.

جلبته تجواله إلى أرض فولوغدا. لمدة عام تقريبًا، عاش تروفيم، متنكرا في زي متجول متسول، في بلدة أورلوف، يعاني من الجوع والبرد والإهانات من الناس من أجل المسيح. معاناته الطوعية كافأها الرب الذي مجد قديسه بهبة المعجزات.

أصيب مكسيم، نجل بويار ياكوف ستروجانوف الوحيد، بمرض خطير. عندما صلى تروفيم، بناء على طلب من والده اليائس، إلى الله من أجل شفائه، تعافى الصبي. تجنب الشهرة من الناس، تقاعد تروفيم من أورلوف إلى قرية نيكولسكوي على نهر فيليد. هناك، من خلال صلواته، منح الرب الشفاء لطفل آخر مصاب بمرض عضال - تيموفي البالغ من العمر عامين، ابن الكاتب مكسيم فيدوروف. ومع ذلك، عندما بدأ والدا الطفل في شكر تروفيم، أجابهم بكل تواضع: "ليس من أجل الخاطئ نال هذا الطفل الشفاء، ولكن من أجل إيمانكم أنقذه الرب".

بعد ذلك غادر تروفيم قرية نيكولسكوي. قادته تجواله إلى دير Spaso-Preobrazhensky Pyskorsky على ضفاف نهر كاما. هنا، بمباركة رئيس الدير، هيرومونك فارلام، بقي تروفيم كمبتدئ. وبعد ذلك رُسم راهبًا اسمه تريفون. على الرغم من صغر سن تريفون (كان الراهب تريفون وقت نذوره الرهبانية يبلغ من العمر 22 عامًا فقط)، إلا أن حياته أصبحت مثالًا يحتذي به الإخوة. لقد أدى الطاعات الرهبانية الصعبة عن طيب خاطر، دون تذمر؛ كان أول من جاء إلى الكنيسة لأداء الخدمات، وصام بصرامة، وتجنب التسلية والمحادثات. كان الراهب الشاب ينام على الأرض، وفي ليالي الصيف، عارياً حتى الخصر، كان يسلم جسده ليأكله البعوض.

ذات يوم أصيب الراهب تريفون بمرض خطير. لمدة أربعين يومًا كان بين الحياة والموت. أثناء مرضه منحه الرب رؤية: ظهر له ملاك حارس ليأخذ روحه بأمر الله. تبع الراهب تريفون الملاك وفي نفس الوقت شعر بخفة في جسده كما لو كان له أجنحة. وفجأة سمع صوتاً يقول للملاك: "أنت أسرعت وخذته إلى هنا، رده إلى حيث كان". ورأى الراهب نفسه مرة أخرى ملقى على فراش المرض. وبجانبه وقف رجل عجوز وسيم تعرف فيه الراهب على القديس نيكولاس العجائب. فأمر تريفون بالنهوض والذهاب. وعندما أجاب تريفون بأنه لا يستطيع فعل ذلك بسبب الضعف الشديد، أمسكه القديس نيقولاوس من يديه ورفعه وباركه قائلاً: "قم وامش". وبعد ذلك شفى القديس تريفون. في ذكرى شفاءه، منذ ذلك الحين، تم تكريم القديس نيكولاس العجائب بشكل خاص.

بسبب مآثره، كان الراهب تريفون محترمًا من قبل الإخوة. وازداد نضجًا عندما شُفيت فتاةً وطفلًا مريضًا من خلال صلواته. بدأ الناس يأتون إليه من أجل الشفاء والكلمات التي تساعد الروح. ومع ذلك، كان لدى الراهب أيضًا أناس حسودون. وكان من بينهم الكاتب فاسيلي وبعض الرهبان المهملين الآخرين الذين أهانوا تريفون ونشروا كل أنواع الشائعات عنه. لكن القديس تريفون لم يبال بالمجد والعار. غادر دير بيسكور ونزل في النهر على متن قارب صغير وجده على ضفاف نهر كاما، يصلي إلى الله أن يريه مكانًا يمكن أن يستقر فيه. وسمعت صلاته. بعد أن أبحر أكثر من مائة ميل من دير بيسكورسكي ووصل إلى مصب نهر نيجنيايا موليانكا، سمع صوتًا: "هذا هو المكان الذي يجب أن تبقى فيه". وتكررت هذه الدعوة ثلاث مرات (52، 389). لقد فهم الراهب تريفون أن الرب نفسه كان يأمره بالاستقرار في هذا المكان. هنا بنى لنفسه زنزانة صغيرة. كان يأكل الأعشاب والخضروات التي كان يزرعها في حديقة صغيرة. وكان الراهب يضيء عزلته المهجورة بالصلاة والعمل وقراءة الكتب الإلهية. لقد أعطى الرب القديس تريفون القدرة على قراءة وفهم كتب الكنيسة بعد صلواته الحارة: قبل هذا كان القديس تريفون أميًا.

كان المكان المهجور الذي استقر فيه الراهب تريفون يتمتع بسمعة شريرة. كانت تعيش في الحي قبائل وثنية أوستياك، وبجوار زنزانة القديس كان يوجد معبد وثني وشجرة تنوب ضخمة، كان يعبدها الوثنيون المحليون. علقوا هداياهم على أغصان شجرة التنوب - الفراء والمناشف والحرير والمجوهرات. اعتقد الوثنيون أن المشكلة ستحدث بالتأكيد للشخص الذي يجرؤ على عدم احترام شجرتهم العزيزة. لقد أخافت الشياطين التي عاشت في موقع المعبد حقًا وحتى قتلت أولئك الذين سمحوا لأنفسهم بالضحك على الشجرة الموقرة أو سرقة شيء من القرابين المعلقة على أغصانها. لذلك، فوجئت Ostyaks للغاية بأن بعض الغرباء الشجاع استقر بجوار المعبد. أتوا مع شيخهم زيفيندوك إلى الراهب تريفون لينظروا إليه ويسألوه كيف تجرأ على إقامة منزله في هذا المكان. وعلى أسئلة الوثنيين المندهشين، أجاب القديس تريفون بأنه خادم للرب يسوع المسيح، وأخبرهم عن الإيمان الأرثوذكسي. عند الاستماع إلى القديس تريفون، اندهش الأوستياك بشكل لا يوصف من كلماته. وبلغت دهشتهم حدها عندما دمر الراهب تريفون الهيكل الشيطاني. لقد استعد لهذا العمل الفذ لمدة أربعة أسابيع بالصلاة والصوم المكثفين. ثم أخذ الأيقونة المقدسة معه وعلقها على صدره، مثل محارب المسيح الشجاع، وقطع شجرة التنوب المخصصة للشياطين وأحرقها على الأرض مع كل القرابين المعلقة على أغصانها. بعد أن تعلمت عن ذلك، اعترفت القبائل الوثنية المحلية بعظمة وقوة الله المسيحي وبدأت في التحول إلى الأرثوذكسية. أول من تعمد كانت بنات الأمير أوستياك أمبالا والأمير فوغول بزياك (52 ، 389).

انقطعت العزلة المهجورة للراهب تريفون: بدأ إخوة دير بيسكورسك، تابوا عن الإهانات التي تعرض لها، يطلبون منه العودة إلى الدير. عاد الراهب تريفون إلى الدير ولم يتذكر الإهانات. وهنا بصلواته توقفت مشاكل ملح الدير. شفى الراهب عدوه الكاتب فاسيلي الذي أصيب بمرض خطير وطلب من القديس تريفون وهو يبكي أن يغفر له.

وسرعان ما غادر الراهب دير بيسكورسك، مثقلًا بالشهرة والشهرة، واستقر على جبل ليس بعيدًا عن نهر تشوسوفايا. قام ببناء كنيسة صغيرة هناك، حيث نشأ دير فيما بعد على شرف رقاد السيدة العذراء مريم. وعاش القديس تريفون هناك تسع سنوات. أجبرته الحادثة التالية على مغادرة هذه الأماكن: عندما كان يحرق قطعة من الغابة من أجل بناء حديقة نباتية عليها، امتدت النار إلى الحطب الذي أعده السكان المحليون. قرر الفلاحون الغاضبون قتل الراهب. لقد ألقوه من جبل عالٍ، وعندما اكتشفوا أنه حي، طاردوه للتعامل معه. التاجر والصناعي غريغوري ستروجانوف، الذي كان يتمتع بنفوذ وقوة هائلين في تلك الأجزاء، دافع عن الراهب تريفون. ومع ذلك، فقد نصح الراهب أيضًا بمغادرة تشوسوفا. بعد ذلك، انطلق الراهب تريفون للتجول مرة أخرى. هذه المرة قاده الرب إلى أرض فياتكا، حيث كان مقدرًا له أن يؤسس ديرًا. لم يكن هناك دير واحد في منطقة فياتكا في ذلك الوقت.

في 18 يناير 1580، جاء القس تريفون تحت ستار متجول بائس وغير معروف إلى مدينة خلينوف (بعد قرنين من الزمن أعيدت تسميته فياتكا). في خلينوف كانت هناك كنيسة القديس نيكولاس ميرا. يتذكر كيف شفاه القديس نيكولاس ذات مرة من مرض خطير، وغالبًا ما كان القديس تريفون يأتي إلى هناك للصلاة. وقد لفت شماس كنيسة القديس نيقولاوس الأب مكسيم مالتسوف الانتباه إلى الراهب المتجول وآواه في منزله. تدريجيًا، تعرف سكان خلينوف الآخرون على الراهب تريفون ووقعوا في حبه. وعندما سمعوا منه لماذا ولماذا وصل إلى منطقتهم، فرحوا وكتبوا خطاب التماس إلى موسكو، يطلبون الإذن من القيصر والمتروبوليت لفتح دير في مدينة خلينوف. تم نقل هذه الرسالة إلى موسكو بواسطة الراهب تريفون نفسه. كانت رحلته ناجحة - حيث حصل على الإذن ببناء دير. عين المتروبوليت باني الدير القس تريفون نفسه ، ورسمه كهنوتًا ، وتبرع القيصر إيفان الرهيب بالأرض والمال والكتب الليتورجية والأجراس لبناء الدير.

وفي الوقت نفسه، فإن سكان خلينوف، الذين كانوا حريصين في البداية على بناء دير في مدينتهم، تبردوا لهذا العمل الخيري. كان بناء الدير بطيئًا للغاية. لكن الرب لم يسمح بتوقف بناء الدير. كعقاب لسكان خلينوف على إهمالهم، منذ عيد رقاد السيدة العذراء مريم المباركة وحتى عيد ميلادها، كانت السماء تمطر بلا انقطاع كل يوم. في عيد ميلاد والدة الإله، رأى الفلاح المحلي نيكيتا كوتشكوف في رؤية نائمة والدة الإله المقدسة ذات القوى السماوية والقديس يوحنا المعمدان. أشارت والدة الإله نفسها إلى مكان بناء الدير، وقالت أيضًا إنه بسبب انتهاك التعهد ببناء دير في خلينوف، ستعاني المدينة من الحرائق والمجاعة والأوبئة. نيكيتا، خائفة من الرؤية، أخبر سكان البلدة عن ذلك. وفي نفس اليوم تأسست كنيسة تكريما لبشارة السيدة العذراء مريم. بمجرد الانتهاء من وضع المعبد، توقف المطر على الفور. كانت هذه بداية الدير في فياتكا. منذ أن تم تكريس معبدها الرئيسي تكريما لرقاد السيدة العذراء مريم، تم تسمية الدير أيضًا باسم العذراء.

ومع مرور الوقت، نما الدير الذي أسسه الراهب تريفون. إلا أن بعض سكانها بدأوا يعبرون عن استيائهم من شدة القواعد التي أدخلها الراهب تريفون في ديره. هؤلاء الرهبان الزائفون، بعد أن نسوا الوعود الرهبانية المتمثلة في الطاعة وعدم الطمع، نظموا أعيادًا ممتعة في خلاياهم وقاموا بزيارات. ولما دعاهم القديس تريفون إلى التوبة لم يستمعوا إلى كلامه. من بين هؤلاء الأشخاص ذوي الإرادة الذاتية، كان هناك أولئك الذين وضعوا شروطا لرئيسهم - إما أن يتخلى عن القواعد الصارمة، أو يترك الدير حيث يريد. في النهاية قرروا الخيانة. وعندما ذهب الراهب تريفون لجمع التبرعات للدير، انتخبوا سرًا رئيسًا آخر للدير. أصبح الراهب يونان مامين، أحد النبلاء السابقين في موسكو، الذي لم ينفصل عن كبريائه النبيل وحبه للرفاهية حتى داخل أسوار الدير. وكان يونان من أقرب تلامذة الراهب تريفون وكان يتمتع بثقته. ومع ذلك، تبين أن الرغبة في السلطة والرغبة في حياة خالية من الهموم كانت أقوى بالنسبة له من الحب والإخلاص لكبار السن. ذهب يونان إلى موسكو، حيث، بناء على طلب من الأقارب المؤثرين، تم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت وعين رئيس الدير في خلينوف. بدأ رئيس الدير الجديد في الاستهزاء بالراهب تريفون وقمعه بكل الطرق الممكنة، وسمح خادم زنزانته ثيودور لنفسه بموقف أكثر وقاحة تجاه الراهب - فهو لم يوبخه فحسب، بل ضربه أيضًا وسجنه. في النهاية، طُرد القديس تريفون من الدير الذي أسسه وجهزه بنفسه.

ولم يقع الراهب في اليأس من هذا الظلم. وعلى حد تعبير الشيخ ناسك العصري باييسيوس الأثوسي: "حيث يكون الله هناك الجنة". إن حياة القديس تريفون كانت حقًا "الحياة في المسيح". ذهب يتجول مرة أخرى. في سولفيتشيغودسك، عرض عليه نيكيتا ستروجانوف المأوى. بأمر من هذا الرجل المؤثر، استقر الراهب تريفون في دير سولفيتشيجودسك فيفيدنسكي، وزود بزنزانة جيدة، وزود بسخاء بكل ما يحتاجه. لكن القديس تريفون لم يطلب حياة خالية من الحزن. قرر الذهاب في رحلة حج إلى سولوفكي. أعطاه ستروجانوف سفينة وإمدادات وخدمًا لهذا الغرض. ومع ذلك، في منتصف الطريق إلى سولوفكي، أطلق الراهب تريفون سراح الناس، وباع السفينة وكل ما كان عليها، وأعطى العائدات إلى دير صعود فياتكا. وصل إلى سولوفكي في مظهره المعتاد كمتسول متسول.

أثناء تجواله، أسس القديس تريفون ديرًا في بلدة سلوبودسكوي. كما عاش لبعض الوقت في كورياجما في دير على شرف القديس نيكولاس.

زار الراهب تريفون دير سولوفيتسكي مرتين، آخر مرة عام 1612. بعد ذلك، أثناء إقامته في سولوفكي، شعر أن نهاية حياته الأرضية كانت تقترب، وقرر العودة إلى فياتكا، إلى دير الصعود الأصلي، ليموت هناك. أقنعه رهبان سولوفيتسكي بالبقاء، مشيرين إلى طول الرحلة وصعوبتها، لكن الراهب تريفون كان مصرًا على رغبته في العودة إلى فياتكا، إلى الدير الذي طُرد منه ظلمًا والذي، مع ذلك، لم يتوقف عن الذهاب إليه. حب.

في 15 يوليو، جاء القديس تريفون إلى خلينوف. أرسل خادمًا إلى الأرشمندريت يونان يطلب منه المأوى، لكن يونان رفض إيواء الشيخ المحتضر. تم ذلك من قبل شخص آخر - أحد معارف الراهب تريفون منذ فترة طويلة، الشماس مكسيم مالتسوف، الذي آواه واعتنى به كأب. وعاش الراهب في منزله نحو أسبوع. في 23 سبتمبر، بعد أن شعر باقتراب الموت، أرسل مرة أخرى إلى الأرشمندريت يونان يطلب المأوى. بدأ ضمير يونان يتكلم: فهو لم يسمح للراهب تريفون بالعودة إلى دير الصعود فحسب، بل وتوسل إليه أيضًا، مع إخوته الآخرين، الذين سقطوا عند قدميه، أن يغفر له. "ابني الروحي يونان! أجاب القديس تريفون التلميذ التائب: "ليغفر لك الرب، لأن هذا هو عمل عدونا القديم إبليس" (8، 224).

وفي 8 أكتوبر سنة 1612 رقد الراهب تريفون في الرب. قبل وفاته ترك وصية لبنيان الإخوة: "العيش في المحبة، وحضور الخدمات الكنسية بشكل غير جائز، والحفاظ على أملاك الدير، وعدم امتلاك أملاك خاصة، وعدم الاحتفاظ بالمشروبات المسكرة في الدير" (8، 11). 224) والأهم من ذلك، أن تكون لهم محبة أخوية: “أصلي إليكم من أجل الله وأمه الطاهرة، أن يكون لكم محبة روحية فيما بينكم. وبدونها لا تكتمل فضيلة أمام الله” (51، 390).

الدير، الذي تأسس في فياتكا (في سنوات ما بعد الثورة، أعيدت تسمية المدينة إلى كيروف) على يد الراهب تريفون، لا يزال قائما حتى يومنا هذا. واستؤنفت فيه الحياة الرهبانية. كنيسة الدير الرئيسية، العذراء، هي الآن كاتدرائية فياتكا. وتستقر فيه رفات القديس تريفون صانع العجائب في فياتكا.

على الرغم من حقيقة أن الراهب تريفون يقع في فياتكا مع آثاره، إلا أن الكثير في حياته الأرضية كان مرتبطًا بأرض أرخانجيلسك. هنا ولد وقضى شبابه. هنا، في مدينتي Solvychegodsk وKoryazhma، وكذلك في دير Spaso-Preobrazhensky Solovetsky، تلقى ترحيبا حارا من مواطنيه وإخوانه. لذلك، يمكننا أن نعتبر أنه أحد رعاة ليس فقط فياتكا، ولكن أيضًا أرض أرخانجيلسك.

"ملاك أرضي ورجل سماوي، منير منير،... خادم الله،" - هكذا يلجأ الأرثوذكس في صلواتهم إلى الراهب تريفون. تمت كتابة أدبيات واسعة النطاق عنه وعن أهميته في تاريخ منطقة فياتكا. في عام الذكرى السنوية 1996، عندما تم الاحتفال بالذكرى الـ 450 لميلاد القديس تريفون فياتكا، تم نشر فهرس ببليوغرافي عن القديس. وتضمنت 211 مطبوعة.[ 1 ] ولكن حتى لو كان هناك عدة مرات أكثر، فمن غير المرجح أن يستنفد عمق شخصية هذا الزاهد المقدس. أفضل ما قاله مؤلف كتاب "حياة أبينا المبجل تريفون العجائب في فياتكا"، غير المعروف لنا، عن حجم إنجازه الأرضي: "لقد زار الرب الإله مخلصنا شعبه."[ 2 ]

من بين كل الوثائق التاريخية التي تظهر لنا من صفحاتها شخصية القديس تريفون، تحتل "حياته" المكانة الأهم. لقد كتبه راهب معين في منتصف القرن السابع عشر تقريبًا من كلمات الأشخاص الذين عرفوا القديس مباشرة وشاركوه كل مصاعب وأفراح الحياة الأرضية. لقد أدلى الباحثون بالعديد من الملاحظات النقدية حول الحياة. لذلك، قال Archpriest L. Zubarev، مؤلف العمل الأكثر اكتمالا عن القديس تريفون، الذي نشر في عام 1912: "لتحديد ما (في "الحياة" - S.G.) يتعلق حقًا بالتاريخ، وما الذي يبقى للمبدع المستقل" إن عمل المؤلف، الذي له معنى بنياني، ليس بالمهمة السهلة."[ 3 ] لقد أحرج الباحث من شظايا "الحياة" التي كانت عبارة عن تنويرات وتعاليم وتجارب شخصية للراهب وأحلامه ورغباته معبر عنها بلغة الصلوات المأخوذة من الكتاب المقدس. ودعا الباحث إلى منهج نقدي للحياة. وفي رأيه «بهذه الطريقة فقط يمكننا التعرف على القديس تريفون كشخصية تاريخية». 4 ]

لقد اتبع العديد من المؤرخين هذه النصيحة. ولكننا سنختار طريقًا مختلفًا إذا أردنا أن نرى شخصية القديس تريفون الحقيقية، أي صورة الله فيه التي تظهر لنا خلال حياته. الحياة ليست بأي حال من الأحوال سيرة ذاتية، وهذه هي قيمتها. إذا كان من الممكن تشبيه السيرة الذاتية بصورة، فإن الحياة هي أيقونة. إن الحياة لا تتطلب تحليلاً نقدياً، بل تصوراً شمولياً لصورة القديس الرمزية، التي تظهر فيها ملامح وجهه وشخصيته بوضوح. وما يراه المؤرخون كشظايا ذات طبيعة بنيانية يسمح لنا في الواقع برؤية حقيقة غير مرئية - حقيقة الحياة البشرية في الله.

إن قراءة الحياة تشبه الوقوف في صلاة خشوع أمام أيقونة قديس، وبالتالي فهي خلاص للنفس. لنستمع إلى نصيحة كاتب القداسة الحكيمة: "ليس حسنًا أن نخفي السيرة المقدسة... فإن تكاسلت عن هذا أهلك نفسي" (ع 3).

إن إعادة سرد الحياة، وخاصة التعليق عليها، هي مهمة ناكر للجميل. إن إعادة الرواية تظلم بالفعل الوجه المشرق للقديس، ويهدد التعليق بتشويهه أكثر بالحكمة الجسدية (رومية 8: 6)، التي ولدت نتيجة لسقوط الإنسان. لذلك، نطلب من القراء بكل تواضع المغفرة لعدم استحقاقنا ونرحب بكل سرور بأولئك الذين، بدلاً من هذه المخطوطة، سوف يلجأون إلى "الحياة" نفسها ويشعرون بكل مواهبها المليئة بالنعمة.

وقد أعرب مؤلف "الحياة" نفسه عن أسفه عما إذا كان يستحق أن يصف حياة القديس تريفون، ويصورها بشكل صحيح، لأنه من أجل ذلك لا بد من دراسة وتجربة شيء درسه الراهب واختبره. لكن تجربة الحياة الروحية للقديس هي تجربة استثنائية، وفقط أولئك الذين، بفضل العناية الإلهية، على طريق مماثل ولديهم مثل هذه الخبرة جزئيًا على الأقل، يدركون ذلك تمامًا. لذلك، تصرف كاتب القداسة كما فعل عادة المؤلفون الحكيمون لحياة القديسين: فهو لا يسعى إلى إظهار كل ثراء العالم الروحي للقديس بولس. تريفون - قد يكون هذا مستحيلاً - لكنه يسلط الضوء على تلك الجوانب التي يتجلى من خلالها وجه القديس بشكل خاص. من خلال تسليط الضوء على هذه الجوانب، يركز كاتب القديسين عليها من بداية قصة الحياة إلى نهايتها. بحسب الرأي العام لكل من عرف القديس تريفون، فقد كان يتميز بالدرجة الأولى بأنه كان “يسرع إلى الإصغاء إلى السائلين والمطالبين” (ص 43). الإسراع في مساعدة المتألمين، وطلب الخلاص، وتقوية المحبطين، وتشجيع الناس على الإنجازات الروحية بمثاله، ومحبة الإنسان حتى الذي وقع في خطيئة جسيمة، والغفران والرحمة، وخوض معركة روحية مستمرة مع الله. قوى عدو الجنس البشري - هكذا يظهر لنا من صفحات "الحياة"، هكذا يعرفه الأرثوذكس حتى اليوم، يتدفقون إليه بالرجاء ولا يخجلون أبدًا في إيمانهم.

وُلد الشاب المختار من الله تروفيم (كان هذا هو الاسم الدنيوي للقديس) عام 1546 في قرية مالونمنيوجسكي (فوسكريسينسكي) بأرض أرخانجيلسك في عائلة فلاحية. كل شيء في مصيره كان رمزيا وهاما، حتى اسمه الأخير - بودفيزاييف. ودعت حاملها إلى أن يجعل من حياته إنجازًا روحيًا، ليجتهد في اقتناء نعمة الله. لقد شعر تروفيم بدعوته مرة أخرى في طفولته، عندما ذات يوم، خلال قداس كان يحب حضوره، "زارته قوة إلهية معينة، ومرت مثل سهم في رأسه وقلبه" (ص 10). فشعر في حياته بعمل العناية الإلهية، داعياً إياه إلى اتباع الصوت الإلهي: "من أراد أن يتبعني، ينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويتبعني. لأن من أراد أن يخلص نفسه يخسرها". نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل يخلصها" (مرقس 34:8-35).

بداية زهد تروفيم هي شغف لا يقاوم للتجول، والذي يبدأ في مرحلة المراهقة. متبعًا صوت الله ومتخذًا طريق المخلص الأرضي مثالاً، عاش تروفيم "غريبًا" (مز 39: 13)، تائهًا على الأرض، يعتبر الأفراح والملذات والقيم الأرضية غير ذات أهمية وضرورية. مؤقت. لقد وقع في حب عدم الطمع والفقر في وقت مبكر. في هذا، تم تعزيز تروفيم من قبل الأب جون، كاهن إحدى الكنائس في فيليكي أوستيوغ، الذي باركه لمزيد من الأعمال والاستغلال.

لكن بسلوكه الطريق الضيق واختيار الحياة الرهبانية كهدف له، جلب تروفيم على نفسه حربًا روحية ثقيلة. يتفق الآباء القديسون ومعلمو الرهبنة على أنه من الصعب جدًا على الشاب أن يرشد نفسه على الطريق الروحي، خاصة بدون مرشد روحي ذي خبرة، وأن العدو يحارب بقوة، خاصة ضد أولئك الذين يسعون إلى طريق الخلاص الرهباني. [ 5 ]

واجه تروفيم أول إغراءات خطيرة له عندما مكث لبعض الوقت في شموك أبرشية أرض فيليكي أوستيوغ في عائلة فلاح. لقد أحبه المالك على الفور، الذي وقع في حب تروفيم بسبب شخصيته اللطيفة وعمله الجاد. و"بلطفه مع الإطراء" أقنع تروفيم بخطبة ابنته. استسلم تروفيم للإقناع، لأنه كان لا يزال “رجلاً يعيش في الجسد وبالتالي يعاني من أفكار بشرية” (ص 13). ولكن بعد الخطبة، كان الأمر كما لو أن “قوة الله قد زارت” تروفيم (ع13). وتذكر النذر الرهباني الذي قدمه لله وبركة الأب يوحنا وغادر القرية.

بعد هذه الحادثة، حاول التركيز أكثر على حياته الداخلية، وتجنب الغرور الدنيوي. لذلك، وصل في تجواله إلى مدينة أوريل (الآن قرية أوريل، منطقة بيرم)، حيث مكث لمدة عام تقريبًا، واستقر على شرفة كنيسة مديح السيدة العذراء مريم. هنا كانت تنتظره محاكمات جديدة.

في سعيه إلى الرهبنة، عرف تروفيم بلا شك أن أساس الإنجاز الرهباني هو التواضع. التواضع هو عطية كريمة من الله. إن العالم لا يحب من اكتسبه، ولا يتسامح معه، ويغريهم بملامسة حقد الإنسان وظلمه ومعاملته القاسية. ربما كان هناك عدد غير قليل من الحالات من هذا النوع. تروفيم، الذي يبرز بين الكثيرين برغبته الكاملة في تكريس حياته لله، اجتذب الهجمات على نفسه. ولكن من بين جميع الحالات، تتوقف الحياة عند حالة واحدة فقط. وهناك تلقى تروفيم دليلاً واضحًا على أن تواضعه كان مرضيًا أمام الله.

حدث هذا في أيام العطل بعد عيد الميلاد. قرر أربعة من الكتبة المارقين التابعين لياكوف ستروجانوف، وهو مالك أرض ورجل صناعي ثري، أن يسخروا من الشاب "الذي ليس من هذا العالم". لقد أزعجوه وضربوه ثم ألقوا به من جبل سلودكي المرتفع، لدرجة أن سيلًا من الثلج غطى تروفيم من الأعلى، وبقي تحته "لساعة طويلة". فقط بعون الله بقي على قيد الحياة وصلى من أجل المخالفين له: "يا رب لا تجعل عليهم هذه الخطيئة". عند رؤية ذلك، عاد الكتبة إلى رشدهم، ونزلوا، وأطلقوا سراح الشاب من الأسر الثلجية. وكانوا مندهشين للغاية: كان الشاب يرتدي ملابس سيئة، وكانت حذائه على قدميه العاريتين، لكنهم رأوا وجهه المشرق وشعروا بالدفء المنبعث منه، رغم أنهم كانوا مرهقين من البرد.

في المنزل، أخبر الكتبة عن الشاب غير العادي، وأراد ياكوف ستروجانوف رؤيته بأم عينيه. في اليوم التالي، ذهب إلى الكنيسة، حيث وجد تروفيم، يصلي بحرارة بين الفقراء والبائسين الواقفين عند الأبواب ذاتها. من خلال كل ما حدث، رأى ياكوف ستروجانوف قديس الله في تروفيم واقترب منه وطلب الصلاة من أجل ابنه الوحيد والمصاب بمرض خطير مكسيم. رفض تروفيم في البداية بحجة خطيئته وضعف روحه. لكن الأب المتألم لم يتراجع: "أحتاج إلى صلواتكم المقدسة". وخرج تروفيم من الكنيسة وصلى طوال الليل. من خلال صلوات الشاب المتواضع، أظهر الرب معجزة: تعافى مكسيم. بعد فترة وجيزة، في مكان آخر، ساعد مرة أخرى ابن أحد كاتب ستروجانوف على التعافي من مرض خطير. ووفقًا لشهادة كاتب القداسة، صلى الراهب حتى نهاية حياته من أجل عائلة ستروجانوف بأكملها "في الكاتدرائية وفي الزنزانة".

ولم يكن هناك نهاية للإغراءات. الآن بدأت شهرة تروفيم كصانع معجزة تطارد العالم. بعد أن شعر تروفيم بكل ما يسببه من تدمير للروح، فإنه يسعى بشكل أكثر حسمًا إلى الخلاص في الدير. جلبت العناية الإلهية مختاره إلى دير بيسكورسكي (على بعد ما يزيد قليلاً عن مائة ميل من بيرم).[ 6 ]

أول ما سمعه تروفيم من الأرشمندريت برلعام وهو يطلب منه اللحن كان ما يلي: "يا طفل، ترى كم هو حزين هذا المكان وكم هو صعب فعل أي شيء، أنت شاب، ولا أعتقد أنك كذلك". يستطيع أن يحتمل الحزن في هذا المكان» (ص20). ما هو الحزن، ما هي الصعوبة؟ لقد تعلم تروفيم بالفعل تحمل المصاعب والاعتدال وتحمل الحاجة. والآن كان من الضروري أن نضيف شيئًا آخر إلى هذا: أن نتعلم أن نخدم الإخوة "بصبر كثير وتواضع وطاعة" (ص 20).

وافق تروفيم على كل شيء. وقام الأرشمندريت فارلام بأداء طقوس نغمة تروفيم الذي حصل على اسم تريفون. وكان عمره آنذاك 23 عامًا.

وكان تريفون يقوم بجميع الطاعات التي كانت توكل إليه خلال السنوات الثلاث التي قضاها في الدير بانتظام: كان يعمل في مخبز، ويصنع الشموع، ويجهز الحطب، وينظف الخلايا.[ 7 ] لم أقدم أي تنازلات أبدًا في صلاة الخلية وخدمات الكاتدرائية. وقد فعل كل هذا «بكل تواضع وطاعة»، حتى «تعجب المرشد وجميع الإخوة من عظيم تواضعه وخضوعه» (ع21). ولو كان كل شيء يقتصر على هذه الحياة العملية الخارجية. لكن هذا يشكل بالتحديد جزءًا أصغر من الحياة النسكية. وفقًا للأسقف برنابا (بيلييف) "من يريد تطهير نفسه ليس فقط من الأهواء والعادات السيئة المكتسبة في العالم، ولكن أيضًا من أسبابها ومنتجيها، أي من الأفكار، فإنه يخوض صراعًا كل ساعة وكل دقيقة معها". يجب أن يكون هناك دائمًا كل الاهتمام، كل العيون، في حالة حراسة مستمرة، في توتر وصلاة مستمرة."[ 8 ] بالإضافة إلى الخدمات والقواعد والواجبات النهارية، كان تريفون أيضًا في الليل "يخرج من قلايته ويكشف جسده حتى الخصر، ومن كثرة البعوض والبراغيش كان جسده كله مغطى بلسعات دموية"، بدون كنت مشتتًا، صليت حتى الفجر، تقريبًا دون أن أريح نفسي (ص 22).

وسرعان ما أثر هذا العمل الصعب على صحة تريفون. أرادت الروح الكثير، لكن الجسد لم يستطع مواكبة ذلك. مرض تريفون. لكنه لم يكن مرضا كعقاب على الخطايا. جلب الجسد المريض الروح إلى حافة الهاوية الطبيعية - الموت. الموت بالنسبة للخاطئ هو رعب وخوف ورعدة. بالنسبة للأبرار، هذا هو باب ملكوت الله، الطريق الذي مهده لنا المخلص. بالنسبة لتريفون، لم يصبح المرض بابًا (وهذا يعني الموت)، بل نافذة يُمنح من خلالها رؤية بعض جوانب عالم آخر لتقوية روحه وزيادة نموها.

لكن المرض كان "عظيمًا" حقًا: "لأيام كثيرة لم يستطع أن يأكل طعامًا، ولا يجد راحة في النوم، ولا حتى يتحرك في السرير" (ص 23). واستمر المرض سبعة أسابيع. يستمر الصوم الكبير بنفس المدة، تليها معجزة قيامة المسيح في عيد الفصح. ولكنه يسبقه الموت على الصليب.

وفي نهاية الأسبوع السابع حدث معجزة وصفها في الحياة كالتالي: "وحينئذ ظهر ملاك الرب أمام عينيه في رؤيا ووقف عن يمين الراهب واستدار له: "أنا مرسل من الله. لقد أمرت أن أحرس روحك. قم وامش معي." فخاف الراهب ورسم علامة الصليب متسائلاً هل كل هذا في حلم أم في الحقيقة. ولم يرد أن يعصي الملاك المضيئ، فقام ورأى سريره ملقى كالأرض، وال وقام الراهب نفسه كأنه على جناحين... وفي نفس اليوم، عند الساعة السادسة، صرخ إليه ملاك الرب: "اتبعني"، فتبعه القديس تريفون، وفي الحال ذهب ملاك الرب من عنده. "إلى أرض الظهيرة" وأحس القديس تريفون أنه يطير بأجنحة خلف ملاك الرب، وطالما يندفعان في الهواء حتى أن الراهب لم يعد يرى السماء ولا الأرض ولا الأرض. ماء، وأشرق حوله نور لا يوصف، وجاء صوت من فوق إلى الملاك: لماذا أسرعت لتأخذه؟ "أرجعوه إلى حيث كان." فأرجع الملاك القديس المبارك وأمره أن يرقد في مكانه الأصلي على السرير في القلاية. وفي الحال أصبح ملاك الرب غير مرئي" (ص23-2). 24).

بعد أن تعافى تريفون من تجربته، توجه بصلاة توبة حارة إلى أيقونة والدة الإله المقدسة والقديس نيقولاوس العجائبي الموجودين في القلاية. «ويهدأ تدريجيًا من البكاء، وينظر إلى حافة سريره فيرى بجانبه رجلاً مضيءً واقفًا بثياب خفيفة، ليس كما في حلم أو رؤيا، بل بشكل واضح: لحية بيضاء، عليه ثياب بيضاء، في بيديه يحمل صليب الرب." فيقول للراهب: هل أنت مريض؟ فأجاب الراهب: نعم أتألم كثيراً. فقال الرجل اللامع للراهب: قم من هذا المكان وقف على قدميك. فأجاب الراهب: يا سيدي، لا أستطيع أن أفعل هذا. ثم أخذ الرجل اللامع بيد الراهب ورفعه وقال: قم وامش. وبارك بالصليب. وفي الحال استعاد القديس تريفون عافيته، وتشدد وتجرأ وسأل هذا الرجل النوراني: "من أنت يا سيدي؟" يجيبه الزوج المضيء: "أنا نيقولاوس، خادم الله العلي، منه أتيت لزيارتك وأمنحك الشفاء. بما أن إيمانك عظيم بسيدنا وربنا يسوع المسيح، وتدعوني دائمًا من أجلك". ساعدني، اعلم أنني سأكون مساعدك في كل عمل صالح، لكن لا تنس نذرك، ولا تتعدى وصايا الرب ولا تخطئ، وما جاء في الكتاب: "أعط الخمر للحكماء والحكماء". سيكون، قل للصديق أنه يأخذ" - انتبه، اجتهد في اكتساب الفضائل، اجتهد وثبت نفسك في كل ما يتعلق بالرب." بعد أن قال كل هذا، أصبح القديس نيكولاس غير مرئي. إن تريفون الجليل، بعد ظهور القديس نيقولاوس وتعليماته، كان كله مشرقًا في النفس والجسد، مليئًا بالبهجة والبهجة" (ص 24-25). وطوال حياته اللاحقة، سار تريفون الجليل بهذه الصورة. نيكولاس العجائب، وزين الأديرة والمصليات التي أقامها بالأيقونات، وفي كل ظروف الحياة الصعبة لجأ إليه بالصلاة طلباً للمساعدة.

وبعد كل ما حدث بدأ القديس تريفون يظهر غيرة أكبر في الأعمال الروحية، وكان الرب يمجد عبده بآيات وعجائب كثيرة. بدأ الناس يتوافدون على الدير طلبًا للتعزية الروحية والبنيان والشفاء. في مساعدة المتألمين، كان القديس تريفون دائمًا يرشد الجميع بإيمان قوي: الشفاء مستحيل عند الإنسان، لكنه ممكن عند الله. فقط الإيمان والثقة التي لا تتزعزع في رحمة الله يمكنهما استعادة الصحة العقلية والجسدية للإنسان: "اسألوا تعطوا".

لم يستطع عدو الجنس البشري أن ينظر بهدوء إلى انتصار الحب المسيحي. يبدأ العمل من خلال إخوة الدير. وقد غلب على بعض الرهبان "حسد الشيطان والسخط على الراهب والتجديف عليه". جدار الدير لا ينقذك من الأهواء البشرية والثوب الرهباني لا يجعل الإنسان قديسًا تلقائيًا. روح هذا العالم تطارد النساك الحقيقيين حتى في الأديرة الرهبانية. ماذا يجب عليهم أن يفعلوا في مثل هذه الحالات؟ يجيب الأسقف فارنافا (بيلييف) بالاعتماد على معرفة حياة العديد من القديسين: "الزاهد الحقيقي يهرب من الدير. نفس الاحتجاج الداخلي الذي دفعه إلى مغادرة العالم يدفعه الآن إلى مغادرة الدير. لا يستطيع الانسجام في الحياة" إنه... إنه يركض ليس لأنه لا يريد أن يتحمل الحزن - لا يمكن للإنسان أن يهرب من الحزن، حتى لو سار على الأرض كلها، هذا هو القانون الذي وضعه الله - ولكن لأنه يتدخل فيه وببساطة لا يجوز أن أقوم بعمل الله."[ 9 ]

هربًا من مجد البشر وعدم رغبته في تجربة الإخوة، ترك القديس تريفون ديره العزيز. لقد "اشتعل أكثر فأكثر بمحبة الله وأضاف النار إلى النار والمحبة إلى المحبة، وأراد أن يذهب إلى الصحراء، ويبقى هناك صامتًا ليقترب من الله" (ص 28).

بعد أن صعد القديس تريفون إلى القارب، بدأ بالنزول في نهر كاما. وفي المكان الذي يتدفق فيه نهر موليانكا إلى كاما، سمع صوتًا: "من المناسب لك أن تعيش في هذه البغال". شك القديس تريفون هل يستحق بسبب خطاياه أن يسمع صوت الله. والمرة الثانية أشاره صوت الله إلى هذا المكان، وحمله القارب نفسه إلى شاطئ مصب موليانكا.

وعلى مسافة ليست بعيدة عن النهر، وجد القديس تريفون مكانًا مناسبًا وبنى هنا "كوخًا صغيرًا". وشكر الله كثيرًا لأنه أتى به إلى هذا المكان الرائع، حيث كل ورقة عشب، وكل زهرة تذكر بحكمة خلق الله. بكل حنان صلى القديس تريفون إلى الرب لكي لا يزينه بالكمال الجسدي ولا بثياب غنية، بل بظلل الروح القدس الكريم، فتنفتح عيون النفس ويستطيع "يقود بشكل معقول من الكتاب الإلهي،" أي، وبالتالي فهم عمق الكتاب المقدس، الذي يبدو أنه يدخل القلب ومن خلاله يكشف الرب جوهر ومعنى كل الوجود. وسمعت صلاة القديس: "وبدأ يمسك ويفهم الكتاب الإلهي تذكارا لقلبه كما في الألواح المكتوبة" (ص 30).

بهذه الهبة هيأ الرب القديس تريفون للعمل الرسولي المتمثل في جلب نور تعليم المسيح إلى الوثنيين. "لم يشعل أحد سراجًا ويضعه تحت المكيال وتحت السرير، بل في المنارة، حتى يتمكن الداخلون من رؤية النور"، يتذكر كاتب القديسين كلمات الكتاب المقدس. - "فمن المستحيل أن يظل الأب الجليل تريفون، المرشد والمصباح، مخفيًا زمنًا طويلاً، هكذا كانت عناية الله الحكيم له" (ص 31).

وسرعان ما علم السكان المحيطون - الوثنيون أوستياكس - بأمر المستوطن الجديد. وقد زاروا أكثر من مرة مع أحد القادة زيفيندوك ليسمعوا القديس تريفون وهو يشرح العقيدة المسيحية، وكانوا يتركونه دائمًا في دهشة وفرح. وهكذا تحدى القديس تريفون أمير الظلمة. لقد حافظ على سلطته على عائلة أوستياكس من خلال التأمين والظواهر الشيطانية التي حدثت من شجرة التنوب العملاقة. وكان يقع على مسافة ليست بعيدة عن محبسة الراهب. تم تقديم التضحيات الوثنية هنا. "وانتقل رئيس الخبث، العدو إبليس... واستحوذ على تلك الشجرة، فحدثت من تلك الشجرة كل أنواع الشرور، وحدثت مصيبة عظيمة للناس. حتى أن أحد المسيحيين، ليس له خبرة في حارب خبث الشيطان وغير ثابت في الإيمان، مشى بجرأة إلى تلك الشجرة يضحك و"يصرف الماء من أسرارهم الخفية" أو يأخذ شيئًا جلبه من الأشرار، أو يكسر غصينًا، مثل هذا من عدو شرير يصاب بقرحة قاتلة و مت موتاً سريعاً” (ص 35).

اكتشف القديس تريفون “أن الشيطان كان يفعل أشياء سيئة للأشخاص القريبين منه… أخذ على عاتقه الصوم والصلاة، راكعًا، وصلى إلى الرب بدموع لمدة أربعة أسابيع، متذكرًا الكلمة التي قالها الرب: لا شيء يطرد الجنس الشيطاني إلا بالصلاة والصوم، وبعد أربعة أسابيع أخذ القديس تريفون معه أيقونة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي، والتي كان عليها أيضًا صور والدة الإله الطاهرة يوحنا المعمدان، لقد أحنى الشهيد استفانوس الأول واستفانوس أسقف بيرم على ركبتيه "ساعة طويلة"... ووضع على نفسه تلك الأيقونة المقدسة، كما لو أن محاربًا شجاعًا قد حمل السلاح ضد عدوه الشيطان، وأخذ فأسًا. فبدأ يقطع الشجرة بكل القوة التي أعطاه إياها الله... وبقوة الله قطع القديس تريفون الشجرة وغلب الشيطان، وأحرقت جميع الأدوات بالنار واحترقت، حتى في في المستقبل لن يحرج أحد من التملق الشيطاني" (ص36-37).[ 10 ]

ترك تدمير شجرة المعبود انطباعًا مذهلاً لدى عائلة أوستياكس. لقد اقتنعوا بأعينهم بقدرة الله التي لا تدرك، الذي دعا نفسه عبده وأصغر خدامه القديس تريفون. إن تاريخ العهد القديم مليء بالأمثلة عندما ينسى الناس، الذين شلتهم الوثنية، بسرعة معجزات الله الواضحة. وهكذا، هنا أيضًا، سرعان ما قرر آل أوستياك، الذين كانوا يتوقعون هجومًا من قبيلة شيريميس، بتحريض من أرواح الشر في السماء، قتل تريفون، خوفًا من أن يُظهر للشيريميس قراهم. لكنهم بحثوا عبثًا عن تريفون في المساحة الخالية حيث كان يوجد قلايته، "لأن القوة الإلهية غطت الراهب، وصار غير مرئي". و"شعب الأشرار لم يجدوا أحدًا، فمضوا خزيين" (ص 39). وعلموا لاحقًا أن الراهب لم يذهب إلى أي مكان طوال فترة بحثهم وبقي في زنزانته.

إن تعاليم القديس تريفون والمعجزات الواضحة التي أجراها الله خلال صلواته دفعت بعض الأوستياك والفوغول المجاورين إلى قبول المعمودية المقدسة. "والله من أجل صلاة القديس أخرجهم من الظلمة إلى النور". بعد ذلك، تم تأسيس منسك الرجال تريفون موليان في تلك الأماكن.

وسرعان ما غادر تريفون المبجل هذا المكان أيضًا. بغض النظر عن مدى أسفه للتخلي عن الصحراء، فقد استسلم لطلبات الإخوة وعاد إلى دير بيسكورسكي. هنا استأنف القديس تريفون، من خلال صلاته، تدفق الماء المملح من المصدر، مما وفر الثروة المادية للدير.

بعد إقامة قصيرة في دير بيسكورسكى، انتقل تريفون الموقر إلى أراضي تشوسوفسكي ذات الكثافة السكانية المنخفضة، والتي كانت مملوكة لياكوف وغريغوري ستروجانوف. بعد بحث طويل، وجد مكانا جديدا - جبل مرتفع على ضفاف نهر تشوسوفايا (70 فيرست من بيرم).

هذا المكان أرعب السكان المحيطين به. "على ذلك الجبل كان يعيش شيطان شرس على نحو غير عادي. أثناء سيره على الجبل ليلاً، صرخ الشيطان بشراسة. وعندما صعد بعض الناس إلى الجبل لتلبية احتياجاتهم، تعرضوا للهجوم، وعندما نزلوا من الجبل أصيبوا بالمرض. مرض القديس تريفون إذ كان له جرأة تجاه المسيح فلما أتى إلى الله إلى المكان الذي كان فيه الشيطان وصلى إلى الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح ورش الماء المقدس فاختفى الشيطان من ذلك المكان ولم يظهر قط مرة أخرى" (ص 44).

أقام هنا القديس تريفون تسع سنوات، وأقام قلايته وأقام كنيسة على شرف رقاد والدة الإله وقطع رأس يوحنا المعمدان. بفضل مساعدة Stroganov، بعد وقت قصير من مغادرة القديس إلى Vyatka، تم تأسيس Hermitage Chusovskaya Assumption Men هنا.

بعد أن تعلمت عن العامل المعجزة، جاء العديد من المرضى إلى هنا وتم شفاؤهم من الاستحواذ الشيطاني والعمى والعرج والعديد من الأمراض الأخرى. بالقرب من الصحراء، تم جمع الحطب، والذي تم توفيره من هنا لأعمال الملح الخاصة بـ Stroganov. وذات مرة، عندما قام تريفون بتطهير مكان للزراعة، وأشعل النار في جذوع الأشجار المقطوعة، "جاءت بغتة عاصفة عظيمة ورهيبة بقضاء الله". قد يكون من الصعب على الإنسان أن يفهم سبب حدوث ذلك: "إن أقدار الله غامضة وطرقه غير قابلة للفحص. من يستطيع أن يعرف فكر الرب أو من هو مستشاره؟ لا نعرف لماذا كان هناك مثل هذا الرعب : إما من أجل خطايا البشر، أو بهذا أراد الرب أن يمجد عبده ويعاقب الخطاة". وامتدت النيران إلى الحطب وأتت عليه. "إن العدو الشرير الشيطان، الذي كان يضايقه القديس في ذلك الجبل، وجد الوقت ليرتكب خدعة قذرة على القديس ويطرده من ذلك المكان. العدو الشرير يغيظ الناس ويغرس فيهم كراهية شديدة للقديس" (ص). 48-49). كان كتبة ستروجانوف ساخطين. وإذ فقدوا مخافة الله ونسوا كل أعمال القديس تريفون الصالحة، أمسكوا به وألقوه من منحدر مرتفع، ظنًا منهم أن يهلكوه. تم إنقاذ القس تريفون بأعجوبة. وتبين أن القارب الذي تمكن من القفز فيه كان بلا مجاذيف، لكنه عبر بقدرة الله إلى الجانب الآخر.

لقد عثروا عليه وكبلوه بالسلاسل وأحضروه إلى ستروجانوف. لقد أهان القديس، وتنبأ له الراهب أنه هو نفسه "سيختبر نفس الروابط" قريبًا. في الواقع، سقط ستروجانوف في وقت لاحق في أوبال ولم يتمكن من تحرير نفسه إلا بفضل فدية غنية.

ترك البرية لتلميذه يوحنا وبارك الشعب،[ 11 ذهب القديس تريفون إلى أبيه الروحي برلعام الذي كان في ذلك الوقت رئيسًا لدير شيردين. كشف له الرب عن العمل الفذ القادم، فذهب ليطلب النصيحة والبركة. التفت الراهب إلى فارلام قائلاً: "لقد سمعت منذ فترة طويلة عن بلد فياتكا: إنها غنية بالناس ووفيرة في كل ما هو مطلوب للاحتياجات اليومية. ولكن ليس لديها سوى شيء واحد فقير فيه - ما يعطيه" خلاص الروح ، لأنه في كثير من الأراضي توجد أديرة ، وفي أرض فياتكا - لا يوجد أديرة واحدة ولا أعرف لماذا يتغلب علي الفكر ليل نهار وكأنني أحترق بالنار بالرغبة الحب، كيف يمكنني الوصول إلى هناك ورؤية أراضي فياتكا" (ص 53). ردًا على ذلك، قال برلعام: "أيها الطفل، مبارك الله العلي، لقد علمك الله نفسه، وقوة العلي ستظللك". وذكّر برلعام كيف قسم الرب شعب الله واستقروا في مناطق مختلفة. وجزء من شعب الله - ميراث يعقوب - أُرسل إلى البرية. ويبدو أن الله عاقب يعقوب، وتجاوزه، لكنه في الحقيقة حفظه مثل حدقة عينه. وكما فعل الرب لعبده يعقوب، يريد الآن أن يفعل بتريفون.

انطلق الراهب في رحلة طويلة. وعندما وصل إلى حدود فياتكا، بالقرب من بلدة كايا، التقى بسلوبوزان إيفان فيتيازيف وسمع منه بعاطفة أن شعب فياتكا أراد بالفعل لفترة طويلة أن يكون له دير رهباني، ولكن لم يكن هناك مرشد لمثل هذا الدير. موضوع. "سمع تريفون الموقر هذه الكلمات من يوحنا بفرح وقبلها ليس كشخص، بل كشيء قيل من ملاك الله" (ص 54).

وذهب أبعد من ذلك، "ينظر إلى الأسفل بعينيه، ولكنه يرفع عقله إلى الأعلى". ومرة أخرى تم تكريمه بعلامة تدل على فضل الله. ورأى الراهب "مكاناً مرتفعاً وجميلاً جداً. وكان عليه عدد لا يحصى من الأشجار. وفي وسطها شجرة واحدة جميلة وأطول من الجميع، وكان كل إنسان يحب تلك الشجرة وينفرد بها. وتسلق الراهب تلك الشجرة الجميلة و "ابتهج في نفسه: كل من كان واقفاً حول الأشجار يسجد للشجرة العظيمة التي كان عليها القديس تريفون" (ص 55).

في 18/31 يناير 1580، جاء تريفون الموقر إلى مدينة سلوبودسكوي، ثم وصل إلى خلينوف. وإذ رأى المدينة واقفة على مكان مرتفع، أصبح "فرحًا في الجسد ونيرًا في النفس" وشكر الرب. عند دخول المدينة، ذهب القديس تريفون على الفور إلى كنيسة القديس نيكولاس، حيث توجد أيقونة القديس نيكولاس فيليكوريتسكي المعجزة، وبدأ بالصلاة بحرارة. ولفت شماس الكنيسة مكسيم مالتسيف الانتباه إلى الغريب المتواضع ودعاه إلى منزله. وسرعان ما بدأ سكان البلدة المتدينون الآخرون بدعوته إلى مكانهم.

بعد أن تأكد من أن Vyatchans يريد حقًا أن يكون لديه دير، بدأ القديس تريفون في اختيار مكان لدير المستقبل. لقد وقع في حب المقبرة الواقعة خلف نهر زاسورا، حيث كانت توجد كنيستان متداعيتان: تكريمًا لرقاد والدة الإله وباسم أثناسيوس وكيرلس الإسكندري. وبعد أن صلى قال نبوياً: "هنا راحتي إلى أبد الآبدين. وهنا سأستقر كما أمرني الرب".

لبناء دير، كانت موافقة جمعية زيمستفو مطلوبة أولا. بعد أن استلمها وحشد دعم جميع مدن ومقاطعات فياتكا، أخذ القديس تريفون الالتماس إلى موسكو. هناك تم ترسيمه هيرومونك ومن المتروبوليت أنتوني حصل على رتبة باني دير في فياتكا. عاد إلى خلينوف حاملاً معه شهادة البناء والعديد من الهدايا: أيقونات وكتب وأجراس.

كان للراهب أيضًا رفاقه الأوائل - أنيسيم وديونيسيوس. لكن فرح تريفون لم يدم طويلا. وسرعان ما تباطأ جمع الأموال لبناء الدير. بعد أن اشتعلت النيران بسرعة، سرعان ما تبرد آل خلينوف في هذا الشأن. كان للميراث الروحي الرهيب الذي حملوه داخل أنفسهم والذي تطور حوله القول المأثور لاحقًا - "سلالات فياتكا العمياء" تأثير. ركز "عمى" الخلينوفيين التاريخ المتناقض بأكمله لظهور المستوطنين الروس على هذه الأرض، والاشتباكات مع السكان المحليين، والحروب المستمرة مع الإخوة في الإيمان والدم - الأوستيوزانيين، والطبيعة الغدرية والمفترسة لقادة البلاد. الخلينوفيت، الذين كانوا من نسل أوشكوينيكس نوفغورود سيئ السمعة، وأخيرًا، غياب التقليد المستقر لحياة الكنيسة القوية.[ 12 ]

احتاج آل خلينوف إلى تحذير خاص من الأعلى. وبصلوات القديس تريفون نالوها. في ليلة 8/21 سبتمبر 1581، ظهر فلاح معين نيكيتا كوتشكوف في المنام: نيكيتا يرى نفسه في مدينة خلينوف ويلتقي بامرأة مشرقة، على غرار والدة الإله النقية، مكتوبة على الأيقونة. والتفتت تلك المرأة الذكية إلى كل الناس: "لقد وعدتم ببناء دير باسمي. لماذا لا تبنيون ديرًا الآن؟ بعد كل شيء، لقد أرسل الله إليكم الباني بالفعل، وهو يصلي دائمًا للرب". يا رب بالدموع، لكنك تحتقره ولا تبني ديرًا، وإذا لم تفعل على الفور ما أوصيتك به، تجلب عليك غضب السماء من خالق كل الخليقة، إما بالنار أو بحرقة الحجارة. أو بعقوبة أخرى حسب قضاء الله العادل." وهكذا غادرت المدينة مع كثير من الناس. ولما أتت إلى المكان الذي كان مزمعًا أن يبنى فيه هيكلها، أمرت ببنائه" (ص 61).

نيكيتا، التي استيقظت من النوم مع الخوف والارتعاش، سارعت إلى خلينوف وأخبرت الجميع عن الرؤية. ذهب الأشخاص مع الكهنة وصورة القديس نيكولاس العجائب إلى زنزانة تريفون. أقيمت الصلاة وبدأ العمل. توقف المطر الذي كان يهطل بشكل متواصل لعدة أيام على الفور. تم العثور على مواد البناء بأعجوبة. قبل فترة من وصف الأحداث، جرت محاولة لبناء دير في سلوبودسكوي، لكن البناء توفي وتوقف العمل. وهكذا، من خلال صلاة القديس تريفون، أدخل الله في قلوب البشر فكرة تقديم المساعدة. لقد تخلوا عن الهيكل غير المكتمل. وعندما بدأوا في تفكيكه، بدأ شخص واحد في إزالة الصليب. هبت رياح قوية. لكن الرجل نزل بسلام إلى الأرض. ثم، على الأرض، حتى بمساعدة أحد رفاقه، لم يتمكن من تحريك الصليب من مكانه، لأنه كان ثقيلاً جداً.

ولم ينته العمل حتى حلول الظلام. وفي الصباح، عندما وصلنا إلى المعبد، رأينا أنه قد تم تفكيكه بالفعل وكانت جذوع الأشجار مكدسة بدقة. حدث هذا في يوم الاحتفال برقاد السيدة العذراء مريم.

تم جمع جذوع الأشجار في طوف وتم تعويمها إلى خلينوف. ومع ذلك، بالفعل في نفس المكان، دون الوصول إلى حوالي 200 متر، ركضت الطوافات. فاستغاث القديس تريفون والدة الإله الكلية القداسة. وفجأة هبت ريح قوية، ورفعت موجة عالية، فخلعت الطوافات.[ 13 ]

إن الانتهاء من بناء الهيكل جذب الكثير من الناس إلى القديس تريفون الذي أراد أن ينال النذور الرهبانية. اهتم الراهب بتنظيم الدير، "وكان هو نفسه قدوة لجميع الإخوة، يعلمهم بتواضع، ويعاقبهم بمحبة، والأهم من ذلك كله يقويهم في الطاعة" (ص 64).

وسرعان ما أصبح المعبد ضيقا، ولم يكن هناك ما يكفي من المال لبناء معبد جديد. ومع ذلك، هذه المرة أيضًا ساعد الرب خادمه بشكل رائع من خلال الوالي فاسيلي أوفتسين. Ovtsyn، الذي وصل مؤخرًا إلى خلينوف، وقع بصدق في حب Trifon المبجل وقام بتنظيم جمع الأموال من سكان البلدة النبلاء، وكان هو نفسه مثالًا جيدًا. هكذا تحققت رؤية القديس الطويلة الأمد حول الأشجار: "إلى الشجرة الطويلة والجميلة، إلى الحاكم فاسيلي، والعديد من الأشجار الأخرى، انحنى العديد من سكان فياتكا، وكذلك فعل القديس من أجل قضية جيدة". (ص69). أصبح فاسيلي أوفتسين ktitor (وصي) للدير. وقام على نفقته الخاصة بتغطية رأس الكنيسة الجديدة بالحديد الأبيض.

ثلاث مرات أخرى (في 1588، 1595 و1596) سافر القديس تريفون إلى موسكو وفي كل مرة كان يعود بمنح للدير من القيصر ثيودور يوانوفيتش من الأراضي والقرى والبحيرات. ورفع البطريرك أيوب القديس تريفون إلى رتبة أرشمندريت.

ولما صار أرشمندريتًا، استمر القديس تريفون في حياة النسك بالصوم والصلاة والتعفف، ولبس السلاسل وقميصًا قاسيًا من الشعر. تتكون جميع ممتلكات الخلية من "أيقونات وكتب فقط للمنفعة الروحية". لقد عالج القادمين إليه، لكنه هو نفسه، باستثناء الوجبات الرهبانية المشتركة، لم يأكل طعامًا، كان يأكل دائمًا "لا يشبع".

كان همّ القديس تريفون الأساسي هو رعاية الإخوة "قطيع الغنم الكلامية" الذي كان راعيًا صالحًا لهم. لقد بذل جهداً كبيراً في تأسيس جماعة رهبانية صالحة، فأثار من أجل ذلك حقد روح هذا العالم على نفسه. "لم أستطع أن أرتجف من فضيلة القديس، والدخول في المعركة معه وعدم منحه السلام، أولاً في دير بيسكورسكى، ثم في الصحراء، وله عادة شريرة، قاتل النفوس البشرية، العدو الماكر الشيطان". وهنا بمكره الشرير بدأ يعلم الناس ويسلحهم للرأس القديس الممسوح أبونا الجليل تريفون، حتى يطردوه من الدير" (ص 77-78).

ومرة أخرى بدأ العدو يتصرف من خلال الإخوة، الذين لم يريدوا أن "يجاهدوا من أجل المسيح بطريقة صعبة وحزينة". بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في العيش في الدير حسب العادات الدنيوية، تبين أن القديس تريفون بقواعده الصارمة ومطالبه العالية غير مقبول. لقد أصروا على تقديم تنازلات، لكن القديس تريفون "ظل ثابتًا مثل مصر"، وحاول بكل تواضع إقناع الإخوة بالتفكير. ثم زاد غضب الرهبان على القديس وبدأوا في تهديده وقمعه وأخذوا مفاتيح الكنيسة بل ورفعوا أيديهم عليه. كما كتب هيروم عن هذا. ستيفان (كورتيف): "ماذا يمكن لشخص، حتى لو كان قديسًا، أن يفعل مع هؤلاء الأشخاص؟.. طردهم جميعًا؟ لكن هذا بالضبط ما أراد الملائكة أن يفعلوه عندما رأوا، كما قيل في المثل، أنه على طول مع الحنطة بدأ الزوان ينمو، لكن الرب لم يسمح لهم بذلك وقال: دعهم ينمون معًا حتى الحصاد.بالتأكيد هذا هو مصائر الرب لسقوط جنسنا، حتى أنه في في هذه الحياة سيتحملون كل أنواع الإهانات وحتى الموت من أبناء هذا الدهر، وما حدث لسيده أن تعرض للإهانة والنفي، فهذه علامة أكيدة على براءته من خطيئة الشهوانيين. ولم يجتمع بهم ولم يصبح مثلهم، ولهذا حدث الانقسام والاضطهاد والانفصال". 14 ]

مستغلين رحيل القديس تريفون إلى المناطق الشمالية لجمع التبرعات، سارع الإخوة إلى تغيير السلطة في الدير. وأقام على رأسها الخازن يونان مامين الذي أحبه القديس تريفون بشكل خاص وأراد أن ينقل إليه رئاسة الدير. لقد قدموا عريضة موجهة إلى البطريرك، وتزويدها بتوقيعات كاذبة للمواطنين، وأرسلوا يونان إلى موسكو، حيث حصل على رتبة أرشمندريت.

ولما عاد القديس تريفون حاول أن يعظ يونان ولكن دون جدوى. تغيرت الحياة في الدير. تدفقت العادات الدنيوية، مثل موجة موحلة، إلى الزنازين. سُمح للرهبان بالاحتفاظ بالبيرة والنبيذ واستقبال الضيوف وزيارة الضيوف بأنفسهم. واستنكر القديس تريفون هذا الاضطراب. ثم أمر يونان عبده الشرير ثيئودور بإهانة القديس بكل طريقة ممكنة. تعرض القديس للضرب مرارا وتكرارا وانتهى به الأمر في زنزانة الدير. وقد تعامل القديس تريفون مع هذه الشدائد بوداعة وصبر. أولئك الذين التقوا به كانوا يرونه دائمًا يصلي بعمق أو يرنم المزامير بهدوء. وبينما كان الراهب يحتمل المعاناة، كان يتذكر باستمرار آلام المسيح، إكليل الصابرين إلى النهاية، ويشكر الله على كل شيء.

في عام 1601، أظلم الإخوة بروح الخبث، وطردوا القديس تريفون بالكامل من الدير. وهكذا تحققت الكلمة الرسولية: "جميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون" (2 تيموثاوس 3: 12).[ 15 ] بعد مغادرة خلينوف، أراد القس تريفون أولاً قبول دعوة نيكيتا غريغوريفيتش ستروجانوف للبقاء في ممتلكاته، لكنه سرعان ما غادر: أولاً إلى سولوفكي، ثم عاد إلى أرض فياتكا، ولكن هذه المرة ليس إلى خلينوف، ولكن إلى سلوبودسكايا. . يجري بناء الدير هنا لفترة طويلة، ولكن ببطء شديد. وبدأ القديس تريفون يساعد في هذا الأمر بغيرة عظيمة.

لتجهيز دير الاستيطان الجاري إنشاؤه، قام القديس تريفون مع تلميذه الراهب دوسيفي برحلة طويلة عبر الأراضي الشمالية طالبين المساعدة. وجاءت من كل مكان. وحيثما كان الراهب كان يتوافد عليه كثير من الناس يطلبون الشفاء والتعزية والهداية. أجرى الراهب مواكب دينية بأيقونات المخلص غير المصنوعة بأيدي والدة الإله المقدسة والقديس نيقولاوس، والتي حدثت خلالها العديد من حالات الشفاء. في السجلات المحفوظة لفترة طويلة في دير الصعود، تم تسجيل ما يصل إلى 500 معجزة.

كيف كان القديس مجتهدًا في صلواته يتضح، على سبيل المثال، من قبل شاهد عيان غير طوعي، سيكستون دير كوريازيمسكي القديس نيكولاس، ديونيسيوس. عندما غادر الإخوة الهيكل بالفعل، بقي ديونيسيوس في الهيكل ورأى كيف بدأ القديس تريفون، الذي تُرك بمفرده، "يرسل صلواته إلى الله، وإلى والدة الإله الطاهرة، والقديس نيقولاوس العجائبي، أضف الدموع إلى الدموع، وصرخ تنهدات، وكثيرًا ما سقط أمام الأيقونات المقدسة "ولساعة طويلة" ملقاة على الأرض، يصلي من أجل كنائس الله المقدسة، ومن أجل القيصر، ومن أجل البطريرك، و لكل المسيحية الأرثوذكسية... وهكذا كان يصلي طوال الليل ويصوم ويتبلل من الدموع ". عندها تفاجأ السيكستون: “لا أحد يبكي على حبيبه الميت كما يصلي إلى الله من أجل العالم أجمع” (ص 92).

عاد تريفون المبجل والراهب دوسيفي إلى سلوبودسكايا بهدايا غنية، تبرعا بكل شيء للدير. بارك تريفون دوسيتيوس على عدم مغادرة دير الضاحية: “سوف تتلقى الكثير من الأحزان والمصائب من الشياطين والأشرار، لكن اعلم أنك بعد موتك ستستريح في دير الغطاس لمنفعة الكثيرين وفي ذاكرتي أنك أنت تلميذي” (مع .98).[ 16 ]

في عام 1612، شعر تريفون المبجل باقتراب نهاية رحلته الأرضية. استعدادًا لذلك، قام برحلة الحج الأخيرة إلى دير سولوفيتسكي. وعرفوه وذكروه في الدير. استقبل الإخوة القديس بحرارة. عرض أحد الرهبان، الذي كان لديه موهبة نبوية، توقع وفاته الوشيكة، البقاء في سولوفكي. فأجابه القديس تريفون بدموع: "بنعمة المسيح إلهنا أعلم أن وقت خروج نفسي قد اقترب، ولكني أسألكم، أيها الآباء والإخوة، من أجل الرب، صلوا إلى الله من أجله". أنا الخاطئ، لكي يكون مستحقًا لصلواتك المقدسة، يراني الرب في فياتكا، بيت رقاد والدة الإله الطاهرة، وهناك سأفي بوعدي. ينبغي أن يوضع جسدي في ذلك الدير" (ص 100). وودع الإخوة القديس تريفون بسلام.

عن طريق البحر، ثم عن طريق النهر على طول Dvina و Yug و Moloma و Vyatka، وصل القديس تريفون إلى خلينوف، ويعاني من آلام شديدة وضعف في الجسم. أولاً أرسل إلى يونان يطلب البركة لزيارة الدير، لكنه نهى عن ذلك. ولم يتذمر الراهب من هذا: "كان من عادته أن يتحمل كل الأحزان بفرح". لكن سكان البلدة استقبلوا القديس بفرح عظيم. تمامًا كما كان الحال قبل 32 عامًا، أثناء زيارته الأولى لخلينوف، أقام القس تريفون في منزل الشماس مكسيم مالتسيف. وصادف أن كان هنا أيضًا أبوه الروحي برلعام، ومن كلماته عرف تريفون عن حياة الدير العزيزة على قلبه.

وذهب رسل كثيرون إلى يونان، وأخيراً أرسل دعوة إلى الراهب. ففرح القديس تريفون وطلب نقله إلى الدير. استقبله يونان وإخوته عند الأبواب المقدسة وسقطوا عند قدمي القديس بالدموع طالبين المغفرة. فقال له الراهب: يا بني، الرب يغفر لك، هذا الأمر كله كان من الشيطان. أقيمت صلاة هناك في كنيسة الكاتدرائية. بعد أن عاش القديس تريفون بضعة أيام أخرى في قلايته، وترك رسالة روحية للتعليم، في 21/8/1612، رقد في الحياة الأبدية.

وعند وفاة القديس تريفون امتلأت القلاية رائحة رائعة، وأشرق وجهه بالفرح السماوي، وانفكت القيود بأعجوبة. دفن إخوته الصادقون والمجتهدون جسده بوقار تحت مكيال في الهيكل.

في القرن ال 18 وقد تم عمل شاهد قبر فوق مكان دفن القديس تريفون، ثم تم استبداله أكثر من مرة. في القرن 19 كما تميز تبجيل القديس تريفون بمواكب الصليب التي بدأت من دير صعود تريفونوف ومررت بعدد من مناطق مقاطعة فياتكا. في السابق، تم إجراؤها بأيقونتين: رقاد والدة الإله والقديس نيكولاس موزايسك. والآن أضيف إليهم ثالث - الجليل تريفون. ويرتبط الموكب الديني بمعجزة حدثت أمام شهود كثيرين.

لم يكن تبجيل القديس تريفون منتشرًا على نطاق واسع في جميع أنحاء مقاطعة فياتكا. والسبب في ذلك هو أن تبجيل تريفون كقديس، والذي تأسس في القرن السابع عشر، لم يكن مصحوبًا بكتابة أي أعمال رسمية. أظهر سكان ضواحي مقاطعة فياتكا، الذين لم يكونوا مرتبطين سابقًا بالحياة الروحية لمنطقتنا، أحيانًا شكوكًا حول قداسة تريفون. في عام 1839، زار موكب ديني يحمل أيقونة القديس تريفون مصنع إيجيفسك. وكما كتب بوكريشكين، شاهد عيان على الحدث، فإن بعض عمال المصنع، الذين كانوا يثرثرون حول أيقونة تريفون، أعربوا عن "شائعات مختلفة". عندما غادر الموكب المصنع، أقيمت آخر صلاة على الجسر الجديد المكون من 96 دعامة، والذي تم بناؤه مؤخرًا. "كانت مرافقة الأيقونات المقدسة إلى الجسر المذكور، ولم يشغل الناس نصفه. ولكن أثناء قراءة الإنجيل، بدأ الجسر يتحرك، وأخيراً تمايل كثيراً لدرجة أنه كان لا بد من دعم رئيس الكهنة من أجل الانتهاء من قراءة الإنجيل، في البداية ظن الجميع في نفسه أن رأسه يدور، ونظر الجميع إلى بعضهم البعض بنظرة اختبار، ولكن في النهاية وصل الأمر إلى أن بعض النساء، باعتبارهن الأضعف، سقط. وأمر الجنرال بطرد الناس بعيدًا، ولكن في نهاية القراءة توقف اهتزاز الجسر... يعزو المسيحيون الصالحون ذلك إلى القس المعجزة لاستنتاجاته الجريئة والعبثية عنه. 17 ]

ساهم رئيس دير تريفونوف، الأرشمندريت أرسيني (سفيتشنيكوف)، بشكل خاص كثيرًا في الحفاظ على التقاليد الدينية للمواكب الدينية. بفضل حماسته، أصبح الموكب الديني بأيقونة القديس تريفون أكثر اتساعًا منذ عام 1879، حيث مر عبر 51 مستوطنة في أبرشية فياتكا واستمر من 1 يونيو حتى نهاية ديسمبر.[ 18 ]

منذ نفس العام، بدأ تكريس العروش تكريما للقديس تريفون في كنائس أبرشية فياتكا.

كانت ذكرى القديس تريفون تحظى أيضًا بالتبجيل في مقاطعتي أرخانجيلسك وبيرم.

في عام 1912، تم الاحتفال رسميًا بالذكرى الـ 300 للوفاة المباركة للقديس تريفون، مصحوبة بخدمات احتفالية، ونشر العديد من الأعمال عن القديس والأديرة التي أسسها، وكذلك حياته. وسط الشكوك المتزايدة، وعدم الإيمان، وانخفاض قيمة الأضرحة الروحية، أصبحت هذه العطلة رشفة من المياه النظيفة لسكان فياتشكا. لقد اتحدوا مرة أخرى حول القديس. في "ترنيمة القديس تريفون" عبر الشماس أركادي مامايف عن مشاعر العديد من الأرثوذكس:

"مرة أخرى أنت تعيش بيننا،
الأب تريفون، قديس فياتكا!
أنت تدفئنا بالحب
وأنت تمنحنا راحة البال."

وصلى الناس لكي لا ينسى القديس تريفون أولاده.
وسرعان ما ضربت موجة رهيبة من الثورة روسيا. أعلنت الحكومة السوفييتية الملحدة الحرب على الكنيسة الأرثوذكسية وبدأت بشكل منهجي في تدمير مزاراتها. دمر الإعصار المدمر العديد من المعابد والأديرة عن وجه الأرض. فقط بمعجزة نجت كاتدرائية الصعود في دير تريفونوف. تم استخدام مقرها لتلبية الاحتياجات الدنيوية، لكن رؤساء كاتدرائية الافتراض ما زالوا يشهدون بصمت أن الله وقديسيه لم يدنسوا.

في نهاية الثمانينات. أعيد مبنى المعبد إلى الكنيسة. تم ترميم مقام رفات القديس تريفون. في عام 1996، كان الحدث الأكثر أهمية في حياة أبرشية فياتكا هو الاحتفال بالذكرى الـ 450 لميلاد الراعي السماوي لأرض فياتكا. وبعد عقود من الاحتفالات الإلحادية، ونسيان التاريخ، وتدنيس النفوس، أشرقت الشمس مرة أخرى فوق أرض فياتكا. لقد شعر المؤمنون وعلموا أن القديس تريفون كان هنا معنا، ولم يغادر قط، بل نحن الذين تركناه. وكان ينتظر منا أن نستجيب ونلجأ إليه وندعوه ليساعدنا في احتياجاتنا الروحية. ومرة أخرى، كما في المرات السابقة، ارتبطت المعجزات باسم القديس تريفون، دليل واضح على حضوره معنا. هنا سنتحدث عن اثنين منهم فقط.

ارتبطت المعجزة الأولى باكتشاف أيقونة القديس تريفون عام 1993. على ضفة نهر فياتكا، تم العثور على أيقونة لم يكن هناك شيء مرئي عليها تقريبًا. في البداية، أخذ شخص واحد الأيقونة إلى منزله، ثم انتهى به الأمر في المعبد. وبقيت في المذبح لبعض الوقت حتى لاحظوا ظهور وجه عليها. كان القديس تريفون يحمل بين يديه سفرًا ويبارك المصلين، وقد وضعت الأيقونة في علبة الأيقونات وأخرجت للتكريم العام.[ 19 ]

وحدثت معجزة أخرى في تشرين الثاني (نوفمبر) 1996 مباشرة بعد الاحتفال بتذكار القديس تريفون (21/8 تشرين الأول). دعونا نصف ذلك بكلمات أحد شهود العيان: "في الصباح الباكر، وصل الأب سافاتي وأخواته من فيرخنيتشوسوفسكايا كازان تريفون هيرميتاج إلى فياتكا ليوم واحد. قرروا الذهاب مباشرة إلى كاتدرائية الصعود في دير تريفونوف. الأب طلب سافاتي من رئيس الدير مباركة إقامة صلاة مع مديح للقديس تريفون أمام الضريح، وبعد قراءة المديح وأثناء صلاة الركوع بدأت رائحة المر العطرة الرائعة تنبعث من ضريح القديس تريفون "وبدا أنها انتشرت من المزار على شكل أمواج. وبعد الصلاة، عندما تقدموا إلى المزار والإيقونات، لاحظوا أن أيقونتين للقديس تريفون".[ 20 ]

لا يمكن مقاطعة الخيوط الروحية. لقد قامت الكنيسة وستظل قائمة، بحسب قول المخلص: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). يسعى الكثيرون اليوم للانضمام إلى الكنيسة، وبعد أن يأتوا، يحصلون على البصيرة الروحية فيها. ما مدى أهمية سماع وقبول وتنفيذ كلمات الوصية الروحية للقديس تريفون، الموجهة ليس فقط إلى إخوة الدير، بل إلينا جميعًا: "وأنا أصلي إليكم من أجل الله". ويا والدة الإله الكلية الطهارة، ليكن فيكم محبة روحية، فبدونها لا تكون فضيلة ناقصة أمام الله".

1. تريفون فياتكا الموقر: الفهرس الببليوغرافي. كيروف، 1996.

2. حياة أبينا الجليل تريفون العجائب في فياتكا // TVUAK. فياتكا، 1912، العدد 1-2، إقلاع. ثانيا. ج.2. في المستقبل، سيتم الإشارة إلى هذا المنشور في النص، مع الإشارة إلى الصفحات وفي ترجمتنا.

3. زوباريف إل. القديس تريفون فياتكا العجائب. فياتكا، 1912. ص 9.

4. المرجع نفسه.

5. أعمال القديس إغناطيوس (بريانشانينوف). تجارب الزهد. م، 1996، المجلد الأول. ص.54.

6. ومن المثير للاهتمام أنه في عام 1764 تم إغلاق الدير ونقله إلى سوليكامسك، حيث تم أيضًا نقل رهبان دير فياتكا إيستوبنسكي الثالوث، الذي تأسس بفضل تأثير القديس تريفون (الأديرة الروسية الأرثوذكسية. سانت بطرسبرغ، 1994). (إعادة طبع نسخة طبعة 1910).ص162.

7. تصف "الحياة" بضبط النفس الأعمال التي قام بها الراهب تريفون أثناء أداء طاعته في الدير. من المستحيل أن نتخيل منه مقدار القوة البدنية التي يتطلبها هذا العمل. لكي نفهم ذلك، دعونا ننتقل إلى مثال من الحياة الرهبانية في القرن التاسع عشر، والذي وجدناه في سيرة Schema-Archimandrite Gabriel. كان عليه أيضًا أن يتحمل الطاعة في مخبز في أوبتينا بوستين. كان الجدول الزمني لرهبان الخبز على النحو التالي: "الصباح في الساعة الثانية صباحًا. وقف الخبازون حتى الكاتيسماس. بدأوا، أخذ الأكبر البركة من رئيس الدير، وأضاء فانوسه عند الأيقونة الموقرة محليًا - يجب أن تكون نار الموقد مقدسة - وذهب جميع الخبازين التسعة، بمن فيهم جبرائيل، لعجن الخبز... لقد كانت طاعة صعبة، تتطلب قوة بدنية كبيرة، لأنهم لم يكن لديهم خلاطات عجين كهروميكانيكية، والعجين يستحق كان يجب عجن عشرات الأرغفة يوميًا يدويًا... بينما كان العجين يرتفع، كانوا يستلقون على المقاعد ويستريحون. يزرعون الأرغفة في الفرن. يتم هرس العجين الجديد. تنضج الأرغفة الأولى، فهي يخرجون من الفرن، ويبدأون في عجن الثانية مرة أخرى، وبينما كانوا يقتربون، يشربون الشاي، وبعد ذلك، يقطعون العجين إلى أرغفة ويوزعونها في قوالب، ويضعونها في الفرن و- عجينة ثالثة جديدة. "كانت الأرغفة تُخبز في الفرن، وذهبوا لتناول العشاء... وبعد الغداء، سُمح لهم بالراحة، ولكن ليس أكثر من نصف ساعة. لم يكن هناك وقت. كان من الضروري إخراج الأرغفة الثانية و ضع الجولة الثالثة في الفرن، والآن يمكنك الذهاب إلى زنزانتك (خمس ساعات)، والصلاة، والقراءة، وتصليح الملابس، وما إلى ذلك. ثم مرة أخرى إزالة الخبز. في الساعة السابعة مساءا، عليك الذهاب إلى الكنيسة للقاعدة، ومن هناك إلى الشيخ في الدير للكشف عن الأفكار. في الساعة التاسعة مساءً علينا أن نعود إلى محل الخبز لإعداد المؤن للغد” (برنابا (بيلييف)، أسقف. الطريق الشائك إلى السماء. م، 1996. ص 80-82).

8. برنابا (بيلايف) أسقف. Op.op. ص.85. ثم يتابع: "الصلاة هي مرآة الحياة النسكية. دع مثل هذا الشخص (ناقد أسلوب الحياة الرهباني - الأب س.ج.) يختبر نفسه فيها فقط، دعه يذهب فقط إلى خدمة الأسقف "المرح" المتبجح ويقف في كنيسة علمانية، ولكن من البداية إلى النهاية، بدءًا من عبارة "قم!" يا سيد، بارك!" إلى آخر "يا رب ارحم،" وسوف يرى أنه لن يساعده أي "أجزاء". سوف يشعر بالملل ويهرب، على الأقل في وقت مبكر. وهكذا اترك الأمر لمدة أسبوع أو شهرين، ثم سيفهم قليلاً ما تعنيه الحياة في دير مهجور، بدون أشخاص، رمادي، رتيب، بدون ترفيه ... حيث، كما هو الحال في أوبتينا سكيتي، يستيقظون في الساعة الثانية صباحًا، وقبل ذلك في الساعة الثانية صباحًا. 12 - لصلاة منتصف الليل ولقراءة الآيات (قراءة) المزامير... إذا حاولت أيضًا مراقبة أفكارك أثناء الصلاة وحاول ألا تتذكر أي شيء حدث خلال النهار، حتى لا تدخل إلى رأسك أي فكرة غريبة، "ثم سيرى أنه خلال نصف ساعة سوف ينكسر تمامًا. الرهبان يفعلون هذا طوال حياتهم. هذا الصراع المستمر مع الأفكار يسمى "الحرب غير المرئية". وهذا هو ما يجعل المسيحي والراهب كاملين وحاملين لله. ولهذا السبب تخلى المتحمسون عن كل شيء: المنصب، والآباء، والزوجات، والعرائس - وذهبوا إلى الصحراء" (ص 86-87).

9. برنابا (بيلايف) أسقف. Op.op. ص28-29.

10. في الحياة، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للمعركة غير المرئية للقديس مع الشيطان وجيشه المظلم. بالنسبة لمؤرخي "العصر المستنير" بدأت مثل هذه القصص تبدو وكأنها تكريم لجهل العصر، وأصداء للأساطير القديمة، وقد استبعدوا هذا الجانب من حياة القديس تريفون من رواياتهم (انظر على سبيل المثال: ماركوف أ. القديس تريفون فياتكا (T.D. Podvizaev. 1546- 1612) // الجليل تريفون فياتكا: الفهرس الببليوغرافي (كيروف، 1996، ص 3-12). حتى مؤرخو الكنيسة ما قبل الثورة حاولوا التحايل على هذه القصص أو تبسيطها (على سبيل المثال، الادعاء بأن القديس تريفون قرر تدمير عبادة التنوب للأوستياك، "حزنًا على ضلال الناس المظلمين" (أوسوكين الأول، رئيس الكهنة القديس تريفون "فياتكا العامل المعجزة. فياتكا، 1912، ص 11)). فقط هيرومونك ستيفان (كورتيف)، الذي كان هو نفسه من ذوي الخبرة في الحرب الروحية، أشار إلى القوة التي حارب بها القديس تريفون من أجل خلاص أرواح الناس (حياة القديس تريفون والمبارك بروكوبيوس لعمال فياتكا العجائب / جمعها هيرومونك ستيفان. فياتكا، 1893). وفي الوقت نفسه، أشار رئيس الأساقفة فاسيلي (كريفوشين)، الذي كتب عملاً خاصًا بعنوان “الملائكة والشياطين في الحياة الروحية حسب تعاليم الآباء الشرقيين”، إلى أنه حتى القديس أنطونيوس الكبير، أحد أشهر الزاهدين والمرشدين، فهم الرهبنة "ليس فقط كطريق للخلاص والتطهير الشخصي، ولكن قبل كل شيء كنضال ضد القوى الشيطانية المظلمة. بالطبع، كل مسيحي ملزم بالمشاركة في هذه الحرب الروحية؛ ومع ذلك، يشكل الرهبان الطليعة أو قوات الصدمة". التي تهاجم العدو مباشرة في ملجأه - في الصحراء "، التي كانت تعتبر مكان إقامة خاص للشياطين بعد انتشار المسيحية في المناطق المأهولة بالسكان. ولم يكن الإبعاد عن العالم يُفهم على أنه محاولة لتجنب محاربة الشر، ولكن كمعركة أكثر نشاطًا وبطولية ضدها". (ألفا وأوميغا، 1996، ن4، ص47). ولهذا السبب نأخذ هذا الجانب من حياة القديس تريفون على محمل الجد، والذي بدونه، في رأينا، لا يمكن تصور الجوهر الحقيقي لإنجازه الروحي.

11. كانت صومعة تشوسوفسكايا موجودة حتى عام 1764. خلال سنوات السلطة السوفيتية، تم تدمير كنيسة الصعود ولم يتم استعادتها حتى يومنا هذا. ليس بعيدًا عن المعبد يتدفق نبع العزباء المقدس للقديس تريفون ، حيث يحدث غالبًا شفاء المؤمنين حتى يومنا هذا. يستقبل القديس بمحبة كل من يتدفق إليه، وبالتالي فإن الماء في المصدر دائمًا، حتى في الشتاء، يبدو دافئًا ولطيفًا. في عام 1996 ، تم تأسيس منسك Verkhne-Chusovskaya Kazan Trifonova النسائي في تلك الأماكن (محبسة Verkhne-Chusovskaya Kazan Trifonova: مخطوطة. ص 3-4،6).

12. زوباريف إل. مرسوم مرجعي. ص 75-83؛ Gomayunov S. مشاكل منهجية التاريخ المحلي. كيروف، 1996. ص 96-112.

13. يذكرنا الكثير مما في الدير بظروف إنشائه. "الدير نفسه بناه الراهب كنوع من "مدينة والدة الإله" حيث كانت الكنائس مخصصة لأحداث من حياة والدة الإله (كنائس البشارة، الميلاد، انتقال السيدة العذراء). في الدير، بحسب "كتاب المراقبة ... لثيودور ريازانتسيف" كان هناك العديد من أيقونات السيدة العذراء مريم: "الحمد"، "أوديجيتريا"، "البشارة"، "الحنان"، "الحماية"، "الافتراض"، "يفرح في" أنت"، "قازان"، "إنه يستحق الأكل"، "الشجيرة المشتعلة"، "لا تبكي من أجلي يا أمي"، "فلاديميرسكايا"، "ميلاد والدة الإله المقدسة"، "تيخفينسكايا"، "سرجيوس". "رؤيا" وغيرها. حقًا كان القديس يحب من كل نفسي ويحترم بشدة والدة الرب الكلية القداسة ودعا ديره "بيت والدة الإله الطاهرة" (إفروسينيا ، راهبة. تريفون الجليل - " ملاك أرضي" "الرجل السماوي" / مخطوطة - قازان تريفونوفا هيرميتاج، 1997، ص 27-28).

14. حياة القديس تريفون، ص21.

15. وفقًا لملاحظة الأسقف برنابا (بيلييف) ، "أليست حياة القديسين - أليس كذلك ، كم هي غريبة؟ - مليئة بمثل هذه الأحداث. بعد كل شيء ، لا أحد ، على سبيل المثال ، سوى الراهب سمعان ، وهو الوحيد في الكنيسة بعد القديس غريغوريوس النزينزي ويوحنا الإنجيلي الذي سمي اللاهوتي (اللاهوتي الجديد)، أراد الإخوة أن يقتلوا رئيسهم!ولماذا؟لأنه علمهم ودعاهم إلى التوبة. " (برنابا (بيلييف)، أسقف. الطريق الشائك إلى السماء. م، 1996. مع .29).

16. توفي دوسيتاوس سنة 1663 ودُفن في دير عيد الغطاس لارتفاع الصليب. تم بناء كنيسة صغيرة فوق قبره عام 1872 على يد القس أبلوس. كان هناك دائمًا أناس يصلون هناك. أقيمت هنا مراسم الجنازة. لجأ إليه الناس طلباً للمساعدة في الأحزان والأمراض. وكان الدير يحتفظ بسجلات للشفاءات التي تمت بصلوات الراهب دوسيفي. وسجلوا 16 حالة من المعجزات. بما في ذلك اثنان منهم، تم إبلاغهم إلى مجلس فياتكا الروحي في 9 فبراير 1867 و19 يونيو 1874. وفيما يتعلق بالأولى، أجاب المجمع: "يمكن تسجيل حالات من هذا النوع بحذر شديد في السجل الرهباني وإثارتها". "، كما حدث، فقط للحصول على معلومات من سلطات الأبرشية. ومن غير الملائم نشر مثل هذه التصريحات علنًا، وخاصة للسلطات العليا في اتجاه حديث وانتقادي صارم، وفي مسائل الإيمان التي تسعى للحصول على الدعم في تجربة لا جدال فيها. " للثاني، لم يكن هناك إجابة على الإطلاق (Zubarev L.، Archpriest Decrete cit.، p. 121). وتوالت المعجزات في السنوات اللاحقة (أنظر: حياة القديس تريفون... ص30).

17. حياة الأب الجليل تريفون... // قسم المخطوطات بمكتبة كيروف الإقليمية التي تحمل اسم هيرزن، رقم 120، l.43ob.-44. تستمر الرسالة في إخبار كيف حاول المتشككون، بعد ثلاثة أيام، فضح المعجزة: كان ما يصل إلى ثلاثة آلاف شخص يقودون سياراتهم عبر الجسر، وكانوا مزدحمين في مكان واحد، وما إلى ذلك، لكن الجسر الجديد لم يتوانى حتى.

18. أوسوكين الأول، الحضر. رسم تاريخي لتكريم القديس تريفون العجائب في فياتكا. فياتكا، 1912. ص 33-34.

19. تم تضمين معلومات عن هذه الأيقونة في كتاب: ليوبومودروف أ. آيات الله من الأيقونات المقدسة. (1991-1996). سانت بطرسبرغ، 1997. ص.131.

القديس تريفون، الأرشمندريت فياتكا،ينحدر من أبوين متدينين عاشا في مقاطعة أرخانجيلسك. عندما أراد والدا تريفون الزواج منه، شعر منذ صغره بالدعوة إلى الحياة الرهبانية، فغادر سرًا منزله إلى مدينة أوستيوغ، حيث استقر مع كاهن الرعية، وكان طوال الوقت في صيام وصلاة صارمين. ثم عاش في بلدة أورليتس القريبة من الكنيسة، متحملاً البرد والجوع، ومن هناك انتقل إلى دير بيسكور على نهر كاما. هنا انضم الراهب تريفون إلى الحياة الرهبانية وأخذ النذور الرهبانية من الأباتي برلعام. لم يفوت الراهب البالغ من العمر 22 عامًا أي خدمة في الكنيسة وقام بطاعة صعبة في المخبز. عندما أصيب بمرض خطير، ظهر له القديس نيكولاس، وبعد شفاءه، عززه في عمله الفذ. بحثا عن العزلة، ذهب الراهب إلى مصب نهر موليانكا واستقر في المكان الذي تقع فيه مدينة بيرم الآن. هنا قام بتحويل الوثنيين Ostyaks و Voguls إلى المسيحية. ثم تقاعد الراهب تريفون إلى نهر تشوسوفايا وأسس هناك ديرًا على شرف رقاد والدة الإله المقدسة. في عام 1580، جاء إلى مدينة خلينوف بمقاطعة فياتكا، وأسس أيضًا دير الصعود هناك، وأصبح أرشمندريتًا. كونه زاهدًا صارمًا، كان يرتدي قميصًا من الشعر وسلاسل ثقيلة على جسده. وكانت نفس الشيخ تشتاق إلى استنارة الضالين بنور إيمان المسيح. وكرس كل قوته لهذه القضية المقدسة.

قبل وفاته كتب الراهب تريفون وصية إلى الإخوة جاء فيها: "اجتمع القطيع في المسيح أيها الآباء والإخوة! اسمعني أيها الخاطئ. رغم أنني وقح وأسوأ من أي شخص آخر ، إلا أن الله وطاهره " "لقد سمحت لي أمي، أنا الفقير، بإدارة بيته. أدعو الله أن يكون بين الله وأمه الطاهرة محبة روحية بينهما. فبدونها لا تكتمل فضيلة أمام الله. تكلمت شفتا المسيح مع التلاميذ. : "أحبوا بعضكم بعضاً" (). على قول الرسول بولس "احملوا بعضكم بعضاً" ( ) لا يدين بعضكم بعضاً أمام الله، سواء في الكنيسة أو في القلاية، سواء كان ذلك منفرداً أو في شركة مع الإخوة. قم بصلاة القلاية بخوف، ولا تترك ترنيم الكنيسة مطلقًا، حتى لو حدث ذلك، اركض إلى كنيسة الله للترنم الروحي "أعط أولاً ما لله لله، ثم اصنع أشياء أخرى". توفي للرب الراهب تريفون في شيخوخة عام 1612. ودفن في دير فياتكا الذي أسسه.

في العالم، كان تروفيم دميترييفيتش بودفيزاييف في الأصل فلاحًا من قرية مالايا نيمنوشكي في منطقة بينجسكي بمقاطعة أرخانجيلسك. وكانت لدى الراهب منذ شبابه رغبة في الحياة الرهبانية. بعد أن سمع في المعبد الكلمات القائلة بأن من يأخذ الصورة الرهبانية يحسبه الرب من بين مختاريه، غادر القديس سرًا منزل والديه وجاء أولاً إلى فيليكي أوستيوغ، ثم أخذ نذوره الرهبانية في دير بيسكورسك في بيرم. مقاطعة.

بسبب أعماله المتواصلة ومآثره العظيمة، أصيب الراهب بمرض خطير وكان على وشك الموت. وأثناء مرضه رأى الملاك الحارس القديس والقديس نيقولاوس الذي شفاه. منذ ذلك الوقت، بدأ الراهب في السعي بجدية أكبر وحصل على هدية المعجزات من الله. كان بعض الإخوة يغارون من مجد القديس، وتقاعد المبارك لتجنب الفتنة إلى أماكن مهجورة على نهر موليانكا. هنا عمل بجد لتحويل أوستياكس الوثني إلى المسيح ودمر شجرة التنوب التي كانوا يقدسونها كإله.

بعد أن عبر إلى نهر تشوسوفايا، بنى القديس دير الصعود هنا في العام. أسس ديرًا آخر على نهر فياتكا بالقرب من خلينوف (فياتكا). سمحت الهدايا الملكية السخية والدخل من الأراضي للقديس تريفون ببناء 4 كنائس وبرج جرس وسياج وعدد من المباني السكنية والملحقات الأخرى في دير الصعود. سافر القديس تريفون عدة مرات إلى موسكو في الشؤون الرهبانية. كما زار الراهب قازان حيث تنبأ له في إحدى محادثاته مع متروبوليت هيرموجينيس قازان بالبطريركية والاستشهاد.

تروباريون، النغمة 4

مثل نجم ساطع، / أشرقت من الشرق إلى الغرب، / لأنك تركت وطنك، / أتيت إلى بلد فياتكا ومدينة خلينوف المحفوظة من الله، / أنشأت فيها ديرًا لمجد والدة الإله القداسة، / وبالتركيز على الفضيلة، / جمعت جموع الرهبان، / وأرشدتهم على طريق الخلاص، / كنت ملاكًا محاورًا، / ومشاركًا في الصوم، القس تريفون، / يصلي معهم إلى المسيح الإله من أجل خلاص نفوسنا.

المواد المستعملة

• صفحة تقويم البوابة Pravoslavie.ru:
• صفحة الموقع الإلكتروني لدير فياتكا دورميتيون تريفونوف:

تريفون فياتسكي(Vyatka Wonderworker) - قديس أبرشية فياتكا وبيرم الموقر محليًا، الأرشمندريت، مؤسس ورئيس دير فياتكا دورميتيون تريفونوف في خلينوف (كيروف الآن). منذ عام 2007، في يوم ذكراه، يتم الاحتفال بكاتدرائية القديسين فياتكا - 8 أكتوبر (21)

سيرة شخصية

وُلد الراهب تريفون في قرية Malaya Nemnyuzhka (Malaya Nemnyuga أو Malonemnyuzhskoye (Voskresenskoye)) في منطقة Pinezhsky (الآن قرية Sovpolye، منطقة Mezensky، منطقة أرخانجيلسك)، في عائلة فلاح ثري ديمتري بودفيزاييف، وكان الابن الاصغر. في المعمودية حصل على اسم تروفيم. منذ الطفولة نشأ كشخص متدين. توفي الأب في وقت مبكر.

الزهد

في شبابه بعد خطبة الكاهن:

قرر أن يكرس نفسه لخدمة الله. يغادر منزله ويبدأ بالتجول في مدن وبلدات وقرى شمال روسيا الأوروبي. في فيليكي أوستيوغ يجد نفسه مرشدًا روحيًا للكاهن جون. بمباركته، يستقر تروفيم في منطقة شوموكس القريبة، ويعيش ويعمل مع الفلاحين المحليين. بعد مرور بعض الوقت، بدأ في التجول مرة أخرى، وزار بيرم، وتوقف لمدة عام في بلدة أوريل على نهر كاما، حيث عاش على شرفة الكنيسة. هنا حدثت حادثة لتروفيم موصوفة في حياته:

عند وصولهم إلى المنزل، أخبر أهل ستروجانوف سيدهم ياكوف ستروجانوف عن الحادث الذي وقع على ضفاف نهر كاما. في اليوم التالي، جاء ياكوف نفسه إلى كنيسة الرعية لعقد اجتماع في تروفيموي. وخاطبه بعد انتهاء الخدمة الإلهية:

فأجاب تروفيم:

بعد ذلك، صلى تروفيم من أجل شفاء ابنه يعقوب، وسرعان ما تعافى الصبي.

يغادر أورلوف ويستقر في قرية نيكولسكوي على نهر فيليادي. في نيكولسكوي يلتقي أوليانا (يوليانيا)، زوجة الكاتب مكسيم فيدوروف. كان ابنهما تيموفي البالغ من العمر عامين مريضا للغاية، وطلبت المرأة من تروفيم أن يصلي من أجله أيضا. وبعد ليلة من الصلاة، شفي تيموثاوس.

تجنب المجد البشري، بعد إجراء معجزة، يذهب تروفيم إلى دير بيسكورسكي. وسرعان ما يأتي إلى رئيس الدير برلعام ويطلب قبوله كأحد الإخوة. رهبته برلعام وأعطاه اسم تريفون. في هذا الوقت كان تروفيم يبلغ من العمر 22 عامًا.

منذ يوم رهبانية كثف المبارك مآثره. خدم الإخوة، وأذل جسده من خلال العمل، وسهر في الليل وصلى. تعجب الجميع من مآثره وتواضعه الكبير. قريبا القس. تم تعيين تريفون سيكستون. في الوقت نفسه، مر بالطاعات الرهبانية الأخرى: كان يخبز البروسفورا، والشموع الملتوية، ويطهى الطعام للإخوة، ويخبز الخبز، ويحمل الحطب من الغابة، بالإضافة إلى ذلك، أعطاه رئيس الدير الطاعة لملاحقة الإخوة المرضى - لإطعامهم ومياههم. وقام الراهب بكل هذا العمل دون تذمر وبفرح عظيم. ومع ذلك، حتى هذه المآثر لم تكن كافية للراهب تريفون. في ليالي الصيف، كان يغادر زنزانته، وعاريًا حتى الخصر، ويسلم جسده ليأكله البعوض والذباب. وبقي ساكنًا كالعمود، ووقف يصلي إلى الصباح. جاء الزاهد أولاً إلى خدمات الكنيسة. خرج من الكنيسة إلى قلايته، لا يتكلم مع أحد ولا يستمع إلى كلام فارغ. اتبع القديس بحزم قاعدة الخلية، وتناول الخبز والماء فقط، ثم باعتدال، في أيام معينة. لم يكن لديه سرير ونام على الأرض لفترة قصيرة.